Mandamientos en profundidad - Parashá Tazría

Querido comunitario, las parashot de esta semana tienen 18 mandamientos. los exhortamos a todos ustedes a que los estudien detenidamente, desde el punto de vista del Mesías!

183.    Precepto para una mujer con flujo (zavá) de ofrecer una ofrenda después de curarse de su flujo, Levítico 15:28-29

Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Positiva #75): 

Di-s creó el mundo y todo lo que hay dentro de él de acuerdo a su propia sabiduría. La Torá define el patrón específico de la vida que Di-s quiere que sigamos. Si bien hay muchas leyes de la Torá que podemos entender y saber sus razones, hay algunas leyes que la Torá no da ninguna explicación. Aceptamos toda la Torá, aunque no podamos entender todos sus conceptos.

Uno de esos conceptos es el estado de "pureza y la impureza." Los términos "puro" e "impuros" no son sinónimos de limpio y sucio. Cuando el Sumo Sacerdote Eterno sirve en el Beit Hamikdash en el día más sagrado del año - Iom Kipur - se le veía limpio. Sin embargo, tenía que protegerse de la impureza!

La Torá define los diferentes tipos de impurezas y se explica cómo un Judio puede purificarse. Uno de los pasos de purificación consiste en presentar un sacrificio. El tipo de sacrificio y el modo en que se ofrece difiere para los diferentes tipos de impureza. 

La impureza de Zavah se aplica sólo a las mujeres. Una mujer es purificada a sí misma de esta impureza cuando presenta el tipo de sacrificio que se especifica en la Torá.

La mitzvá #75 establece que toda aquella mujer que estuviera en estado de Zavah debe traer una ofrenda luego de que ella haya sido sanada de su condición

Esta ofrenda, que consta de dos tórtolas o dos pichones de paloma, se conoce como ofrenda de Zavah, y su expiación es incompleta hasta que estos 2 sacrificios son llevados.

Tal vez uno va a hacer la siguiente pregunta: Dado que la ofrenda de Zav y la de la zavah son idénticas, debemos contar sólo la ofrenda como una mitzvá , e incluir en ella todos los requerimientos para su cumplimiento. [Por lo tanto, contaría como una mitzvá en lugar de dos 3 .] Esta es la forma en que trata de la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, la de Asham Talui, y la oferta de valor ajustable 4 - donde se ignora el número de transgresiones cubiertos por cada ofrenda, 5 y se cuenta sólo la ofrenda en sí misma como una mitzvá . Así también aquí, debemos pasar por alto el número de personas que se requieren para llevar esta oferta [de aves y contar solamente la oferta]!

La explicación es que la oferta de la ZAV y la de la zavah no son por las transgresiones, pero si se llevan sólo por condiciones físicas diferentes [los cuales se diferencian por un hombre y una mujer]. Si la condición física del hombre y el de la mujer eran idénticas - como sus nombres, ZAV y zavah, son idénticos - a continuación, sus sacrificios se contabilizan juntos [como una mitzvá ]. Sin embargo, este no es el caso, por el hombre tiene que traer una ofrenda, si ha tenido una descarga de semen; 6 pero si algo similar podría ser emitido por una mujer, ella no se convierta en una . zavah [En cambio] en una mujer, el flujo es de sangre lo que convierte su estado en zavah, y si un hombre también tiene derrame de sangre, estaría exento de llevar un sacrificio. [La similitud es sólo sus nombres, zav y zavah, ] y la palabra zivus se asocia a "fluir" - sin embargo no todos los flujos son iguales

Nuestros Sabios 7 mencionaron explícitamente [que el flujo de un zav difiere de la de un zavah ]: "Un hombre se convierte en tameh a través de una emisión de color blanco, y una mujer se convierte en tameh a través de una emisión de color rojo. "

No es una prueba clara de que la legislación de un ZAV y zavah es diferente a la de un hombre y una mujer leprosa [cuya oferta cuenta como una sola mitzvá 8 ]. Esta es la declaración de nuestros sabios en el tratado de Kerisus , 9 "Hay cuatro categorías de" aquellos cuya expiación es incompleta ": ZAV, zavah, . una mujer que acaba de dar a luz, y un leproso " Se ve claramente que la ZAV y zavah se cuentan por separado, mientras que el leproso - sea hombre o mujer - se cuentan una sola vez. Esto es porque el zivus (flujo) de un hombre es diferente de la de una mujer [mientras que la lepra es la misma]. 10

Los versos 11 que hablan de su estado de oferta, "Cuando la mujer es deshacerse de ella de descarga ... en el octavo día, se tomará para sí dos palomas."

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En la Brit Jadasha encontramos algún relato de una mujer con Zavah?

Efectivamente. Uno de los pasajes que se recuerdan con mayor atención de la escritura y de los evangelios sinópticos es el caso de la mujer que padecía de flujo continuo. Esta mujer padeció durante 12 años este estado, hasta que decide presentarse delante del Mesías buscando sanidad.


<<Y una mujer que había tenido un flujo de sangre por doce años y que había gastado en médicos todo cuanto tenía y no podía ser curada por nadie,
    se acercó a Jesús por detrás y tocó el borde de su manto, y al instante cesó el flujo de su sangre.
    Y Yeshúa dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Mientras todos lo negaban, Pedro dijo, y los que con él estaban: Maestro, las multitudes te aprietan y te oprimen.
    Pero Yeshúa dijo: Alguien me tocó, porque me di cuenta que de mí había salido poder.
    Al ver la mujer que ella no había pasado inadvertida, se acercó temblando, y cayendo delante de El, declaró en presencia de todo el pueblo la razón por la cual le había tocado, y cómo al instante había sido sanada.
    Y El le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; vete en paz.>> Lucas 8:43 - 48

Es interesante encontrar que la mayoría de milagros de sanidad del Mesías sobre su pueblo no quedarón descritos como "sanidad", "sanación" o de "curación, sino de "salvación", "limpieza" ó de "purificación". Esto nos recuerda de la obligación que tenían los sacerdotes de declarar una persona "tahor" o "tamé", y la implicación que estas tenían sobre las personas y su estilo de vida. Esta implicación la encontramos en Mateo 8:2 - 4

“Y he aquí, se le acercó un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Y extendiendo la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra. Entonces Yeshúa le dice: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moshé, para que les sirva de testimonio a ellos.”

En este texto no se habla de sanar una enfermedad sino de limpiar de la plaga de “tsaráat”. Yeshúa no dijo: “sé sanado”, sino “sé limpio”. Yeshúa no le sanó sino lo limpió. Esto nos da pie a pensar que no se trata de una enfermedad como las otras, sino de una plaga sobrenatural sobre el que no se arrepiente a tiempo.

Querido lector, estás dispuesto a acercarte al Mesías , y buscar tu completa sanidad, sólo con una palabra de su boca?

Recuerda, Una sóla palabra suya, bastará para sanarte!