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lunes, 14 de julio de 2014

Derecho en las Escrituras: Yeshúa y el Derecho Procesal



Durante mucho tiempo anduve por el mundo intentando comprender porque Hashem necesitó enviar a este mundo a un hombre para salvarnos, me preguntaba entonces ¿acaso no es Di-s? y salvarnos de qué, o de quien?. No era fácil para mí comprender los misterios que mi mente no lograba integrar como lógicos y racionales. 

Contrario a los postulados de los llamados dogmas de fe, existía un mundo que me llevaba por lo conocido a lo conocido, era el mundo del derecho creado por el hombre, un mundo a mi parecer fácil de entender, con conexiones lógicas y echo por el hombre para el hombre. Eso pensaba. Todo era muy sencillo, existían códigos en donde le decían al hombre qué no debía hacer, porque si lo hacia incurriría en sanciones algunas muy severas; en mi mundo, se le conocía como el derecho sustantivo. Por otro lado, existía también otro código llamémoslo, instrumental, que servia como medio para hacer valer ese derecho sustantivo, es decir, sería el camino para lograr la restitución de mis derechos en el evento que otro haya transgredido la norma y me haya causado un daño, en mi mundo se le llamaba derecho procesal. En el mundo del derecho, para comprender más fácilmente el derecho procesal se nos dice que el derecho procesal seria los rieles o las vías por donde se traslada un tren y el derecho sustantivo seria el tren. 

Pero como a veces sucede, nos llega ese día en el que la rebeldía se enfrenta a su tirano para conocerlo y pretender confirmar que efectivamente teníamos razón: era solo un tirano. Pero como también suele pasarnos, en ese conocer nos damos cuenta que el tirano soy yo. Así me pasó a mí. Pensé entonces que era el momento de leer la Biblia, miré aquel libro de pasta negra que a mi parecer era menos grueso que los códigos que me había leído, lo revisé y vi que no tenía jurisprudencia concordante y entonces me alegró pensar que quizás fuera menos denso. Y empecé…

Vaya decisión la que tomé. Rápidamente logré comprender que este libro era mejor que un código civil, o un código penal, pues estos códigos de hombres son fríos, calculados, egocéntricos, metódicos, no sienten al ser humano en su esencia y por eso el ser humano no logra ser transformado con esta ley. Es que la ley de hombres se asemeja a una mujer semi vestida con harapos, sucia y maloliente, que algunos la quieren rescatar de las manos de otros que la desprecian. 

Rápidamente comprendí que la Biblia no era un libro de ciencia ficción, ni un compendio de historia, no. La Biblia era todo. En esas líneas encontré el derecho penal, el derecho civil, el derecho comercial, el derecho de familia, entre otros. En ese libro encontré temas de psicología, nutrición, vida en pareja, medicina, música, amor, vestir, etiqueta, normas de comportamiento, etc. 

Pero lo más sorprendente, no fue hallar un libro que lo contuviera todo, porque también una enciclopedia abarca todos estos temas, aunque por supuesto sin la trama ni la narrativa de la Biblia. Lo que maravilló mi alma fue encontrar en ese libro que existió y existe un hombre de carne y hueso, que lo contiene todo…encontré en ese libro a un hombre que materialmente es la vía o los rieles del tren donde va mi vida. 

Fue entonces más sencillo para mí comprender que lo espiritual no es etéreo ni es exclusivo de santos. Comprendí que lo espiritual se vive mejor desde lo terrenal. Concilié ambos mundos. Lo terrenal y lo espiritual. La lógica y el misterio. Conocí a Yeshúa, la mejor vía férrea por donde transitaría el tren. 


Cualquiera comprende la instrucción de no matar. Esta establecida en la Biblia y en el código penal. Pero fue Yeshúa quien en una interpretación extensiva de la norma, nos enseña que no solo somos homicidas cuando derramamos la sangre de nuestro prójimo, sino también cuando nos enojamos, insultamos y maldecimos al otro.


Cualquiera comprende la instrucción de descansar el sábado pero bien difícil es determinar como se guarda el sábado. Pero fue Yeshúa quien vino a enseñarnos la forma correcta de guardarlo sin caer en la oscura interpretación de violar el principio que para hacer el bien no hay ley. Fue Yeshúa quien en un shabat permitió a sus discípulos arrancar espigas para saciar el hambre, porque un shabat no puede ser la excusa para dejar morir a un ser humano. 


La instrucción: no cometerás adulterio, es fácil de repetir. Pero cumplirla no tanto. Por ello fue que Yeshúa tuvo que hacer claridad en este mandamiento, especificando que el cometer adulterio no solo se materializaba con el acto sexual sino que se infringía la norma tan solo cuando un hombre miraba a una mujer para desearla en su corazón. 


No hay tren sin vía férrea y una vía férrea sin tren es inútil. Solo tiene sentido si coexisten ambos. Por eso hoy he logrado comprender de que quien nos salvó Yeshúa y de que. Vino a salvarme de mi y de mis malas inclinaciones en las decisiones que he tomado en mi libre albedrío. Porque la tirana he sido yo. 



Azucena Ramírez Ramírez
Comunitaria








martes, 20 de agosto de 2013

LA POLÍTICA Y EL DERECHO A LA LUZ DE LAS ESCRITURAS: LA PRIMAVERA ÁRABE


LA PRIMAVERA ÁRABE

Los medios de comunicación han llamado así a una serie de movimientos sociales y políticos –convocados e impulsados principalmente a través de las redes sociales-, a las manifestaciones y los efectos de estos sobre los regímenes y/o gobiernos de algunos países árabes del norte de África. Atendiendo, tal vez, a la expectativa de un posible "florecimiento" de la democracia y con ella de las libertades, principios y valores civiles de occidente.

Esta primavera ha tenido lugar principalmente en países con gobiernos -dictaduras- de corte militar de larga data. Los expertos difieren acerca del momento, motivos y lugar exacto en que inició –e incluso en los detonantes, se habla de las manifestaciones en Sahara Occidental y en Túnez- pero en general se puede ubicar en Túnez aunque la de mayor visibilidad y efectos ha sido la de Egipto.

¿Y esto qué tiene que ver con nosotros? Pues que precisamente que, lo que al principio parecía una bocanada de aire fresco para estos países, lentamente ha ido degradando en más inestabilidad y pesadumbre para la sociedad y la misma estructura estatal al no lograr resolver el cómo y para dónde de ese cambio anhelado, la transición se estancó y de nuevo llegó el descontento, estos vacíos de poder están siendo lentamente llenados por facciones más radicales del islam o como lo señala Marcos Pecker, al no haber garantías para los gobiernos de transición se genera desconfianza en el sistema democrático legítimamente elegido llevando a las facciones más duras y menos conciliadoras a tomar el ejercicio del poder a mano propia. 

Facciones que pública y repetidamente han mostrado su desconocimiento y descontento por el Estado de Israel y su interés en entrar en una confrontación directa con el único país de la región que tiene una democracia efectiva.

Túnez

Relatan los medios que, el 17 diciembre de 2010, el joven tunecino Mohamed Bouaziz, profesional en el área de informática, pero que por las altas tasas de desempleo en su país era vendedor de frutas, se prendió fuego frente al ayuntamiento de su pueblo -Sidi Bouzid - en protesta por los atropellos cometidos por la policía contra él y por el decomiso de su única fuente de sustento. 

Este hecho, en apariencia aislado, fue el detonante o más bien la justificación que tuvieron otros tantos jóvenes tunecinos en igual o peor situación que él. Y que después desencadenó una serie de protestas que desestabilizaron y deslegitimaron al gobierno y que dieron como resultado el 14 de enero de 2011, apenas un mes después, el derrocamiento del dictador tunecino Zine el Abidine Ben Ali que por cerca de veintitrés años –en cinco presidencias- estuvo en el poder y que aunque elegido “democráticamente” era el único con opciones reales de ganar; antes de ser relevado el presidente intentó mantenerse en el poder a través de la promesa de cambios significativos en su gobierno –generación de empleo, mayor espacio político y público para los opositores e incluso la convocatoria a elecciones sin su presencia como candidato-. 

La transición inició y el presidente del parlamento tomó, con la obligación constitucional de convocar en tres meses a elecciones, la dirección del Estado tunecino. En medio de la conmoción y por qué no, emoción que despertó el levantamiento tunecino –vinculando principalmente a jóvenes y sectores laicos-, los analistas empezaron a hacer sus vaticinios, tanto así que consideran que Túnez es apenas la punta del iceberg de lo que se viene para la región, también auguran que, de todos, es el país mejor dispuesto a que la primavera sea un éxito, que es el escenario más adecuado para que realmente florezca la democracia pues tiene una clase media educada, fuertes vínculos con Europa y el país prácticamente esta desislamizado – a fuerza y por voluntad del dictador-. 

Pasan los días y las manifestaciones, mayormente pacíficas, exigen la dimisión de todo rastro del gobierno o lo que queda de la administración designada por Zine el Abidine, incluido el primer ministro. El problema que ahora afronta Túnez es la falta de políticos opositores profesionales, visibles y con la suficiente credibilidad como para convocar las fuerzas vivas de la revolución en una fuerza política estable y de largo aliento que permita llevar al país por la transición esperada pero poco planeada.

Pasa el tiempo y luego de un año de primavera las cosas no han salido como lo habían pronosticado los analistas, un tanto optimistas, las facciones religiosas se tomaron el poder –eso sí, vale la pena aclararlo, vía elecciones- en la Asamblea Constituyente. Al fin y al cabo No se pude desconocer que la religión es uno de los factores aglutinantes más poderosos y es un determinante clásico a la hora de convocar y generar identidades –del quiénes somos-, que correspondan al “deber ser” de ese Estado naciente, del cómo se concibe el Estado, su forma, fines y organización. Es así, que con el triunfo del partido islamista Ennhada las vertientes más radicales han presionado para islamizar el Estado al querer definir, a partir de criterios religiosos, el funcionamiento del mismo.

Pero las voces de protesta de los laicos –minoría aparente, dada su fracaso electoral- no se ha hecho esperar ante la declaración del primer ministro de querer hacer de Túnez un sexto califato al imponer la sharía –ley islámica- como la fuente de derecho de la Constitución. 

Vale la pena aclarar que la sharía abarca tanto aspectos morales y éticos así como sociales, civiles, políticos a partir de la interpretación de la norma religiosa, de la vida de Mahoma, las recomendaciones, comentarios y exégesis que este y otros autoridades han hecho del Corán. De manera que no solo se refiere al aspecto religioso puramente –es decir el Corán- sino a todo un estilo de vida público y privado orientado y derivado de este.

Luego de intensos debates, manifestaciones y enfrentamientos –entre extremistas salafistas y laicos- el partido de gobierno, que es islamista moderado pero cercano a la Hermandad Musulmana, decide que es suficiente con declarar, en el artículo primero de la Constitución, que el país es una República islámica con el árabe como idioma oficial.

Hoy, dos años después las cosas parecen estar peor, en algunos medios ya no se habla de la primavera árabe sino del invierno islamista en el que ha caído toda la región. En Túnez, luego del asesinato de dos líderes opositores laicos –uno en febrero y otro julio de 2013- la crisis política y social se exacerbó; la Asamblea Constituyente, órgano constituido luego de las manifestaciones, y en el que se habían puesto las esperanzas de conformación y de recomposición política del nuevo Estado, está completamente paralizada ante la imposibilidad de llegar a acuerdos ideológicos entre los representante religiosos y laicos. 

El gobierno interino se niega a dimitir esperando que una tregua entre las partes, forzada al decretar la suspensión de las sesiones de la Asamblea, permita acercamientos en función de encontrar solución a la crisis ya que por ahora las voces de protestas van dirigidas a pedir la disolución de la Asamblea y el cambio de gobierno ante el evidente fracaso ante las expectativas generadas.

La inestabilidad, la falta de confianza en los actores encargados de la transición y las pocas garantías para el desarrollo de la democracia en Túnez, predicen un incierto desenlace del sueño primaveral. Muy pocas son las esperanzas que se tienen hoy no solo en Túnez sino en la región. Sin ánimo de ser pesimistas habrá que esperar, y parece que no mucho, qué vientos son los que realmente impulsan la primavera.



Próxima entrega la primavera en Argelia. Un par de semanas después en Argelia, en un hecho similar al que dio inicio en 2010 a las protestas en Túnez, empezó la “primavera”.





Karen Sánchez Valencia
Politóloga
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA




Fuentes 




El joven mártir que cambió el destino de un país http://elpais.com/diario/2011/01/15/internacional/1295046005_850215.html


Túnez acaba con 23 años de dictadura


El chico que se quemó e incendió el mundo árabe.


El joven mártir que cambió el destino de un país.




Los tunecinos desafían el poder de Ben Ali


El gran Oriente Medio: el final de un orden


Túnez revienta



Túnez se manifiesta contra la inclusión de la 'sharia' en la Constitución


Honda división en Túnez entre laicos y “barbudos” al año de la revolución


Las provocaciones islamistas inquietan a los laicos de Túnez


Los islamistas tunecinos desplazan a los laicos del poder


Túnez no quiere la 'sharia' como fuente legislativa


Túnez, al borde del caos

viernes, 27 de abril de 2012

Mandamientos en profundidad - Parashá Tazría


Querido comunitario, las parashot de esta semana tienen 18 mandamientos. los exhortamos a todos ustedes a que los estudien detenidamente, desde el punto de vista del Mesías!


183.    Precepto para una mujer con flujo (zavá) de ofrecer una ofrenda después de curarse de su flujo, Levítico 15:28-29

Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Positiva #75): 


Di-s creó el mundo y todo lo que hay dentro de él de acuerdo a su propia sabiduría. La Torá define el patrón específico de la vida que Di-s quiere que sigamos. Si bien hay muchas leyes de la Torá que podemos entender y saber sus razones, hay algunas leyes que la Torá no da ninguna explicación. Aceptamos toda la Torá, aunque no podamos entender todos sus conceptos.

Uno de esos conceptos es el estado de "pureza y la impureza." Los términos "puro" e "impuros" no son sinónimos de limpio y sucio. Cuando el Sumo Sacerdote Eterno sirve en el Beit Hamikdash en el día más sagrado del año - Iom Kipur - se le veía limpio. Sin embargo, tenía que protegerse de la impureza!

La Torá define los diferentes tipos de impurezas y se explica cómo un Judio puede purificarse. Uno de los pasos de purificación consiste en presentar un sacrificio. El tipo de sacrificio y el modo en que se ofrece difiere para los diferentes tipos de impureza. 

La impureza de Zavah se aplica sólo a las mujeres. Una mujer es purificada a sí misma de esta impureza cuando presenta el tipo de sacrificio que se especifica en la Torá.



La mitzvá #75 establece que toda aquella mujer que estuviera en estado de Zavah debe traer una ofrenda luego de que ella haya sido sanada de su condición

Esta ofrenda, que consta de dos tórtolas o dos pichones de paloma, se conoce como ofrenda de Zavah, y su expiación es incompleta hasta que estos 2 sacrificios son llevados.

Tal vez uno va a hacer la siguiente pregunta: Dado que la ofrenda de Zav y la de la zavah son idénticas, debemos contar sólo la ofrenda como una mitzvá , e incluir en ella todos los requerimientos para su cumplimiento. [Por lo tanto, contaría como una mitzvá en lugar de dos 3 .] Esta es la forma en que trata de la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, la de Asham Talui, y la oferta de valor ajustable 4 - donde se ignora el número de transgresiones cubiertos por cada ofrenda, 5 y se cuenta sólo la ofrenda en sí misma como una mitzvá . Así también aquí, debemos pasar por alto el número de personas que se requieren para llevar esta oferta [de aves y contar solamente la oferta]!

La explicación es que la oferta de la ZAV y la de la zavah no son por las transgresiones, pero si se llevan sólo por condiciones físicas diferentes [los cuales se diferencian por un hombre y una mujer]. Si la condición física del hombre y el de la mujer eran idénticas - como sus nombres, ZAV y zavah, son idénticos - a continuación, sus sacrificios se contabilizan juntos [como una mitzvá ]. Sin embargo, este no es el caso, por el hombre tiene que traer una ofrenda, si ha tenido una descarga de semen; 6 pero si algo similar podría ser emitido por una mujer, ella no se convierta en una . zavah [En cambio] en una mujer, el flujo es de sangre lo que convierte su estado en zavah, y si un hombre también tiene derrame de sangre, estaría exento de llevar un sacrificio. [La similitud es sólo sus nombres, zav y zavah, ] y la palabra zivus se asocia a "fluir" - sin embargo no todos los flujos son iguales

Nuestros Sabios 7 mencionaron explícitamente [que el flujo de un zav difiere de la de un zavah ]: "Un hombre se convierte en tameh a través de una emisión de color blanco, y una mujer se convierte en tameh a través de una emisión de color rojo. "

No es una prueba clara de que la legislación de un ZAV y zavah es diferente a la de un hombre y una mujer leprosa [cuya oferta cuenta como una sola mitzvá 8 ]. Esta es la declaración de nuestros sabios en el tratado de Kerisus , 9 "Hay cuatro categorías de" aquellos cuya expiación es incompleta ": ZAV, zavah, . una mujer que acaba de dar a luz, y un leproso " Se ve claramente que la ZAV y zavah se cuentan por separado, mientras que el leproso - sea hombre o mujer - se cuentan una sola vez. Esto es porque el zivus (flujo) de un hombre es diferente de la de una mujer [mientras que la lepra es la misma]. 10

Los versos 11 que hablan de su estado de oferta, "Cuando la mujer es deshacerse de ella de descarga ... en el octavo día, se tomará para sí dos palomas."


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En la Brit Jadasha encontramos algún relato de una mujer con Zavah?

Efectivamente. Uno de los pasajes que se recuerdan con mayor atención de la escritura y de los evangelios sinópticos es el caso de la mujer que padecía de flujo continuo. Esta mujer padeció durante 12 años este estado, hasta que decide presentarse delante del Mesías buscando sanidad.


<<Y una mujer que había tenido un flujo de sangre por doce años y que había gastado en médicos todo cuanto tenía y no podía ser curada por nadie,
    se acercó a Jesús por detrás y tocó el borde de su manto, y al instante cesó el flujo de su sangre.
    Y Yeshúa dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Mientras todos lo negaban, Pedro dijo, y los que con él estaban: Maestro, las multitudes te aprietan y te oprimen.
    Pero Yeshúa dijo: Alguien me tocó, porque me di cuenta que de mí había salido poder.
    Al ver la mujer que ella no había pasado inadvertida, se acercó temblando, y cayendo delante de El, declaró en presencia de todo el pueblo la razón por la cual le había tocado, y cómo al instante había sido sanada.
    Y El le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; vete en paz.>> Lucas 8:43 - 48




Es interesante encontrar que la mayoría de milagros de sanidad del Mesías sobre su pueblo no quedarón descritos como "sanidad", "sanación" o de "curación, sino de "salvación", "limpieza" ó de "purificación". Esto nos recuerda de la obligación que tenían los sacerdotes de declarar una persona "tahor" o "tamé", y la implicación que estas tenían sobre las personas y su estilo de vida. Esta implicación la encontramos en Mateo 8:2 - 4


“Y he aquí, se le acercó un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Y extendiendo la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra. Entonces Yeshúa le dice: Mira, no se lo digas a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que ordenó Moshé, para que les sirva de testimonio a ellos.”

En este texto no se habla de sanar una enfermedad sino de limpiar de la plaga de “tsaráat”. Yeshúa no dijo: “sé sanado”, sino “sé limpio”. Yeshúa no le sanó sino lo limpió. Esto nos da pie a pensar que no se trata de una enfermedad como las otras, sino de una plaga sobrenatural sobre el que no se arrepiente a tiempo.


Querido lector, estás dispuesto a acercarte al Mesías , y buscar tu completa sanidad, sólo con una palabra de su boca?

Recuerda, Una sóla palabra suya, bastará para sanarte!

Datos personales

Desde un punto de vista equilibrado, este es un espacio para profundizar y estudiar los mandamientos que Di´s entregó en el Sinaí al pueblo de Israel y al mundo entero!