PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD EN LA PARASHÁ SEMANAL - PROCESOS COGNOSCITIVOS EN LA INSTRUCCIÓN

“Oye, Israel. El Señor nuestro Dios es el único Señor —contestó Yeshúa—. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.” Marcos 12:29 (NVI)

La parashá de esta semana es Ree que significa Observa, en ella Elohim presenta dos opciones, una de bendición y otra de maldición y nos describe los preceptos y las normas que deberán observar los israelitas, explicando qué se debe hacer con los lugares de adoración de las naciones que van a desposeer, enseñando cuál será el lugar único de adoración y advirtiendo sobre las consecuencias de la idolatría, los alimentos que se podrán y no podrán consumir, los diezmos, ofrendas, holocaustos, el año del Jubileo y las fiestas. Moshé está dando la instrucción de D-os al pueblo por medio de la palabra y todos se encuentran atentos a ella, pero además deberán aplicarla y recordarla en todas sus generaciones para mantener la bendición que D-os ha prometido.

Aunque puede parecer un proceso simple de escucha para luego aplicar, hay más procesos involucrados, de los que el Observar es definido como el ver y oír, asimilando los rasgos de un elemento utilizando los sentidos. Existen etapas del procesamiento de la información en la que se involucran procesos cognoscitivos básicos y superiores, en esta parashá nos detendremos en los básicos conformados por la sensación, la percepción, la atención y concentración y la memoria, así mientras Moshé hablaba, el pueblo por medio de dicha sensación estaba convirtiendo la información física en información nerviosa para luego transformar esa información sensorial en otro proceso más complejo denominado percepción, por medio de la cual esa información recibida es organizada e interpretada, todo esto por medio del Sistema Nervioso Central generando un significado para cada uno de los israelitas, luego de esto el pueblo tuvo que mantener su atención seleccionando la información sensorial para dirigir los procesos mentales por medio de la concentración, que consiste en aumentar la atención sobre los estímulos adecuados, en este caso las instrucciones que D-os estaba dando por medio de Moshé y no en otros innumerables estímulos externos que los podrían distraer y alejar de la bendición; era tan importante la información que estaban recibiendo de Moshè para toda su vida y la de sus generaciones que el pueblo permaneció atento; y en verdad dependía de esto para que dicha información recibida pasara por un último proceso básico llamado memoria, que es la capacidad de traer el pasado al presente, proceso por el cual se codifica, almacena y recupera información.

Esta información hubiese podido quedar depositada en una memoria sensorial pero habría desaparecido en menos de un segundo, de igual manera pudo quedar almacenada en la memoria a corto plazo con capacidad de recordación de 20 segundos pero sería un fracaso, sin embargo por medio de la tradición verbal, la repetición, el Shemá, entre otros; la instrucción luego de tantos siglos no se ha olvidado ya que fue procesada por la Memoria a Largo Plazo y se convirtió poco a poco en una memoria colectiva que hoy día nos llega a nosotros y nos permite conocer aun sin haber estado presentes en aquel momento de las raíces hebreas de la fe, esta memoria colectiva nos ha permitido Baruj Hashem conocer de la Salvación que fue otorgada por la preciosa sangre de nuestro Mashiaj Yeshúa, pudo ser diferente si el pueblo no hubiese estado atento, pero alabado sea el Eterno a pesar de lo complejo de cada uno de los procesos mentales involucrados, ellos Observaron y por medio del procesamiento de la información explicado aprendieron y enseñaron Torah por generaciones.

Angie Julieth Ramìrez Sànchez

Psicóloga - UNAD

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FOTO DE LA SEMANA - MONTES EVAL Y GUERIZIM

En la parashá de esta semana se nos narra como Di´s puso delante de nosotros la bendición y la maldición, y como Di´s establece de forma pedagógica sobre dos montes, el monte Eval y el monte Guerizim, las bendiciones o maldiciones que pueden acarrearnos por nuestra conducta.... Sin embargo, no te has preguntado como son estos montes?....Dejamos con ustedes una fotografía de este monte.

»Hoy les doy a elegir entre la bendición y la maldición:²⁷ bendición, si obedecen los mandamientos que yo, el Señor su Dios, hoy les mando obedecer;²⁸ maldición, si desobedecen los mandamientos del Señor su Dios y se apartan del camino que hoy les mando seguir, y se van tras dioses extraños que jamás han conocido.²⁹ Cuando el Señor su Dios los haya hecho entrar en la tierra que van a poseer, ustedes bendecirán al monte Guerizín y maldecirán al monte Ebal.³⁰ Esos montes están al otro lado del Jordán, hacia el oeste, en el territorio de los cananeos que viven en el Arabá, en la vecindad de Guilgal, junto a las encinas de Moré.  Deuteronomio 11:26

¿Cómo pudieron los israelítas escucharse desde el monte Gerizim hasta el monte Ebal?

En Deuteronomio 27:11-26 leemos que, cuando los israelítas pasaron el río Jordán y entraron a la tierra que tomaron por posesión, la mitad de la gente se paró sobre el monte Gerizim para pronunciar palabra de bendición y la otra mitad sobre el monte Ebal para pronunciar palabra de maldición, todo en voz alta para que escuchasen los del otro monte. La duda que surge es, ¿cómo pudieron escucharse desde un monte hasta el otro hablando sólo en voz alta? Aunque se pueden escuchar los gritos en la serranía, no se podría entender lo que dice una persona desde un monte lejano. 

 

La respuesta radica en la topografía de la región. Tal como se observa en la fotografía, ambos montes no son muy elevados y están tan cerca el uno del otro que sólo los separa una pequeña planicie. Están tan cerca que las palabras de bendición y maldición pudieron haberse escuchado muy bien, y sabiendo que fueron muchas las personas que gritaban al mismo tiempo, es fácil de entender que las palabras que pronunciaban se entendían a la perfección, tal como lo dice la Biblia.

Otro caso similar en la Biblia ocurre cuando Jotam se paró sobre el monte Gerizim para hablar en voz alta al pueblo que estaba abajo (Jueces 9:7). Tal como se dijo, la cumbre del monte no es muy elevada sobre el pueblo, por lo que las palabras de Jotam se escucharon y entendieron muy bien.

Mandamientos en profundidad - parashá Reé

441. Precepto de llevar las ofrendas al Templo desde fuera de la Tierra de Israel, Deuteronomio 12:26.

Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Positiva #85): 

Incluso si una persona vive lejos de la Tierra de Israel, debe mandar traer  su sacrificio para el Beit HaMikdash en Jerusalén y ofrecer allí.
No hay absolutamente ningún sustituto para el Beit HaMikdash!

La Mitzvá # 85 es la que nos ordena llevar todos los sacrificios a Israel - ofrenda por el pecado, la ofrenda quemada, la culpa oferta y la paz que ofrece - para el templo, incluso si éstas están fuera de Eretz Israel . Esto significa que incluso si se vio obligado a llevarlos cuando estábamos fuera de Eretz Israel, se nos manda a traer al templo y estamos obligados a ofrecerlos, pese a que hubiera una larga distancia. 1
La fuente de este mandamiento es el la declaración de DI´s 2 (que su nombre sea exaltado), " "Las cosas que hayas consagrado, y las ofrendas que hayas prometido, prepáralas y llévalas al lugar que el Señor habrá de elegir.
En las palabras de la Sifri : "La frase" Sin embargo, sus ofrendas, "se refiere a las ofrendas de fuera de Eretz Israel, 'tiene que llevar y traer, "enseña que uno está obligado a cuidar de su puesta en el Templo. " La conclusión es que esto se aplica a la obligatoria de una persona ofrenda por el pecado, la culpa la ofrenda, holocausto, o la ofrenda de paz. 3

NOTAS AL PIE
1.Si no fuera por esta mitzvá , uno podría pensar que el sacrificio podía ser canjeados por dinero, y el dinero llevado a Jerusalén, como es el caso de maaser Sheni . Ver P128.
2.Ibid ., 12:26.
3.Esto excluye la b'chor (P89) y maaser (P88).Ver Kapach, nota 90

Que nos enseña Yeshúa sobre el lugar donde debe de haber la Adoración?

A lo largo de la Torah encontramos como para el pueblo de Israel este asunto fue causa de división y de tergiversación. Dentro de Israel se levantaron diferentes lugares de Adoración, los cuales no eran conforme a la voluntad de Adonaí. Uno de estos lugares fue Samaria.
Yeshúa, cuando se encuentra en éste lugar habla sobre el verdadero lugar de adoración:
Nuestros antepasados adoraron en este monte, pero ustedes los judíos dicen que el lugar donde debemos adorar está en Jerusalén.
Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre.
Ahora ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación proviene de los judíos.
Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad,* porque así quiere el Padre que sean los que le adoren.
Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.
--Sé que viene el Mesías, al que llaman el Cristo --respondió la mujer--. Cuando él venga nos explicará todas las cosas.
--Ése soy yo, el que habla contigo --le dijo Jesús.  (Juan 4:20 - 26)

Recordemos que : Nosotros tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que ofician en el tabernáculo.
Porque el sumo sacerdote introduce la sangre de los animales en el Lugar Santísimo como sacrificio por el pecado, pero los cuerpos de esos animales se queman fuera del campamento.
Por eso también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, sufrió fuera de la puerta de la ciudad.
Por lo tanto, salgamos a su encuentro fuera del campamento, llevando la deshonra que él llevó,
pues aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera.
Así que ofrezcamos continuamente a Dios, por medio de Jesucristo, un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de los labios que confiesan su nombre 

Hebreos 13:10 – 15 

Mandamientos en Profundidad - Parashá Reé

Querido comunitario, la parashá de esta semana tiene 55 mandamientos. los exhortamos a todos ustedes a que los estudien detenidamente, desde el punto de vista del Mesías!

436. Precepto de destruir un ídolo y a aquel que lo sirva, Deuteronomio 12:2.

Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Positiva #185): 
 
HaShem no quiere que el pueblo judío adore a los ídolos de las otras naciones.
Él quiere que los saquemos de nuestra presencia  y destruirlos totalmente.
Se nos manda a destruir todos los lugares donde se venera a los ídolos: Eretz Israel es una tierra santa. Por lo tanto, un esfuerzo especial debe hacerse para eliminar el culto a los ídolos del todo.
 
La Mitzvá # 185 es la que  nos manda a demoler todos los ídolos y sus lugares de culto con todo tipo de demolición y destrucción – rompiendo, quemando, desmontando, y talando. Cada método depende de la efectividad con la que se logre su completa destrucción. El objetivo [de este mandamiento] es que no debe quedar ningún remanente de [la idolatría].
La fuente de este mandamiento es la declaración de Di´s, un"Ciertamente debes destruir todos los lugares [donde las naciones ... adorar a sus dioses]." La escritura también dice, dos "Lo que debes hacer con ellos es destruir sus altares [romper sus monumentos, cortar sus árboles idolátricos, y sus estatuas grabadas]." La escritura también afirma, 3 "Usted debe derribar sus altares, romper sus monumentos [quemar sus árboles idólatras, y romper sus estatuas]."
En el tratado Sanedrín , 4 nuestros Sabios mencionan entre paréntesis un mandamiento positivo en relación a la idolatría. A continuación, tratan de aclarar el punto con la pregunta "¿Qué mandamiento positivo 5 hay en relación con la idolatría? Rav Chisda explica el mandamiento: "Debes derribar [sus altares]. '"
En las palabras de la Sifri , "¿Cuál es la fuente de la ley que si se corta un árbol que era adorado como un ídolo, y este volvía a crecer [después de haberlo cortado, incluso] diez veces, que aún se requieren para corte hacia abajo? La Torá por lo tanto, dice, " a'beid t'ab'dun '. " 6 Nuestros sabios también dijo que, "El verso, 7 '[Tienes que derribar los altares, romper sus monumentos, quemar sus árboles idólatras , y romper sus estatuas idólatras] y tachar su nombre de ese lugar , "enseña que sólo se nos ordena perseguirlo en Eretz Israel , pero no se les manda a perseguir después de ellos fuera de Eretz Israel. "

Porque Yeshúa derribó las mesas de los cambistas en el Templo?
 
Sin duda alguna, el pasaje de los cambistas en el templo, es el pasaje donde vemos a  Yeshúa entrar con Cólera y determinación, lleno de un celo santo por las cosas de Di´s, sin embargo nos queda el interrogante? Porqué actuó de esta manera, y más específicamente, por qué actuó así en el Templo? 
En el atrio exterior del templo, donde podían entrar quienes no eran judíos, había comerciantes que vendían animales para los sacrificios. También cambiaban monedas extranjeras (consideradas impuras) por monedas de Tiro, que eran las únicas que se aceptaban como ofrendas o en pago del impuesto del templo (cf. Ex 30.13; 38.26). Este negocio, legítimo en sí mismo, se prestaba a graves abusos, ya que los cambistas tenían diferentes tipos de pesos y medidas y abusaban de los sentimientos de los oferentes, exigiéndoles grandes cantidades de dinero por el cambio de la moneda local de cada uno de ellos.
Entonces, haciendo un látigo de cuerdas, echó a todos del templo, juntamente con sus ovejas y sus bueyes; regó por el suelo las monedas de los que cambiaban dinero y derribó sus mesas.
A los que vendían las palomas les dijo: --¡Saquen esto de aquí! ¿Cómo se atreven a convertir la casa de mi Padre en un mercado?
Sus discípulos se acordaron de que está escrito: "El celo por tu casa me consumirá."* Juan 2:15 

Querido lector, estás dispuesto a sentir el mismo celo que tuvo Yeshúa por las cosas del Eterno, teniendo cuidado de lo que entra en tu casa, de cuidar las aficiones de tus hijos,  pero sobre todo, de cuidar todo lo que entra en tu Corazón?

Recuerda, No basta con derribar los ídolos que tiene tu familia, debes destruirlos completamente y alejarlos de tu corazón.

Preguntas interesantes de la parashá semanal - Ree

¿Comerán allí, delante del Señor su Dios, y en compañía de sus familias se alegrarán del fruto de sus manos con que el Señor su Dios los haya bendecido.. (Deuteronomio 12:7)


PREGUNTA: ¿Por qué es bueno ante los ojos de Di´s invitar a pobres y más necesitados a nuestras comidas?
RESPUESTA: El Rambam ( Yom Tov 6:17) escribe que en Yom Tov no es una obligación  para alegrarse, pero D-os no se conforma con el que celebra en privado con su familia. Tenemos que invitar a los necesitados  para las comidas festivas y asegurarnos  que también se regocijen. En consecuencia, se debe "enviar a los pobres" - o bien invitar a alegrarnos con él, o enviar comida a ellos para que se regocijen  en sus propios hogares.La palabra "mishlach" viene de la palabra raíz de "shalach", que significa "enviar". El pasuk nos enseña que cuando uno se sienta a una comida de fiesta junto con su familia, su alegría principal debe ser " mishlach bechol yedechem" - es decir, con el envío de comida y presentes, para que ellos se alegren junto a tí.


Recuerda lo que dijo su majestad, el rey Yeshúa:


31 »Cuando yo, el Hijo del hombre, regrese, vendré como un rey poderoso, rodeado de mis ángeles, y me sentaré en mi trono. 32 Gente de todos los países se presentará delante de mí, y apartaré a los malos de los buenos, como el pastor que aparta las cabras de las ovejas.[a] 33 A los buenos los pondré a mi derecha, y a los malos a mi izquierda. 34Entonces yo, el Rey, les diré a los buenos: “¡Mi Padre los ha bendecido! ¡Vengan, participen del reino que mi Padre preparó desde antes de la creación del mundo! 35 Porque cuando tuve hambre, ustedes me dieron de comer; cuando tuve sed, me dieron de beber; cuando tuve que salir de mi país, ustedes me recibieron en su casa; 36 cuando no tuve ropa, ustedes me la dieron; cuando estuve enfermo, me visitaron; cuando estuve en la cárcel, ustedes fueron a verme.” Mateo 25:31


Querido comunitario, dale alegría en tu hogar al que esté más necesitado de tí...


Shavua Tov umevoraj!

Mandamientos de la parashá Semanal - Ree

En la parashá de esta semana encontramos un gran compendio de mandamientos, entre los que podemos encontrar  regulaciones civiles, mandamientos asociados a conductas idolatricas, sobre el servicio en el Templo, regulación de las ofrendas, leyes concernientes a como identificar a un falso profeta, leyes sobre el año sabático, incluso leyes concernientes sobre los diezmos y como estos deben ser dados. A lo largo de la Torah nos damos cuenta como el Eterno nos va exigiendo cada vez más y más, conforme aprendemos su palabra y su instrucción.

Desde ya prepárate y alista todas las preguntas que tengas de la parashá semanal

En la parashá Ree hay 55 mandamientos que son desde el 436 – 490 de los 613:

436. Precepto de destruir un ídolo y a aquel que lo sirva, Deuteronomio 12:2.

437. Precepto de traer una ofrenda obligatoria o una voluntaria en la primera festividad que se le presente a la

persona, Deuteronomio 12:5-6.

438. Precepto de ofrecer todas las ofrendas en el Santuario y no fuera de él, Deuteronomio 12:14.

439. Precepto de redimir animales consagrados que han sufrido algún defecto, Deuteronomio 12:15.

440. Precepto de degollar a los animales, Deuteronomio 12:21.

441. Precepto de llevar las ofrendas al Templo desde fuera de la Tierra de Israel, Deuteronomio 12:26.

442. Precepto de examinar exhaustivamente a los testigos, Deuteronomio 13:15.

443. Precepto de quemar una ciudad que hace idolatría, Deuteronomio 13:17.

444. Precepto de examinar un ave para que pueda ser ingerida, Deuteronomio 14:11.

445. Precepto de dar el segundo diezmo (maaser shení), Deuteronomio 14:22.

446. Precepto de dar el diezmo al pobre en lugar del segundo diezmo en el tercer año, Deuteronomio 14:28.

447. Precepto de presionar a un gentil para que pague su deuda, Deuteronomio 15:3.

448. Precepto de perdonar una deuda cuando llega el séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:3.

449. Precepto de dar caridad (tsedaká), Deuteronomio 15:8.

450. Precepto de dar una gratificación a un esclavo judío cuando se lo deja libre, Deuteronomio 15:14.

451. Precepto de alegrarse en las festividades, Deuteronomio 16:14.

452. Precepto de presentarse en el Santuario en las festividades, Deuteronomio 16:16.

453. Prohibición de borrar libros sagrados o el Nombre de Elohim, así como de destruir recintos sagrados,

Deuteronomio 12:4.

454. Prohibición de ofrecer ofrendas fuera del Santuario, Deuteronomio 12:13.

455. Prohibición de comer del segundo diezmo (maaser shení) de grano fuera de Yerushalayim, Deut 12:17.

456. Prohibición de beber del segundo diezmo de vino fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

457. Prohibición de consumir del segundo diezmo de aceite fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

458. Prohibición de comer un animal primerizo, que no tiene defecto, fuera de la ciudad de Yerushalayim,

Deuteronomio 12:17.

459. Prohibición de comer una ofrenda de pecado (jatat) o una ofrenda de culpa (asham) fuera del Templo,

Deuteronomio 12:17.

460. Prohibición de comer la carne de una ofrenda de ascensión (olá), Deuteronomio 12:17.

461. Prohibición de comer de la carne de una ofrenda de menor grado de santidad (kodashim kalim) antes de

que su sangre sea rociada, Deuteronomio 12:17.

462. Prohibición para los kohanim de comer de las primicias (bikurim) antes de colocarlas en el Atrio del

Santuario (azará), Deuteronomio 12:17.

463. Prohibición de abandonar a los leviim al no darles regalos, Deuteronomio 12:19.

464. Prohibición de comer un miembro de un animal vivo, Deuteronomio 12:23.

465. Prohibición de añadir a los preceptos de la Torá, Deuteronomio 12:32 (heb 13:1).

466. Prohibición de reducir de los preceptos de la Torá, Deuteronomio 13:1.

467. Prohibición de escuchar a alguien que profetiza en nombre de la idolatría, Deuteronomio 13:4.

468. Prohibición de amar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

469. Prohibición de no odiar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

470. Prohibición de rescatar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

471. Prohibición para una persona incitada a la idolatría de hablar en favor de una persona que incita a la

idolatría, Deuteronomio 13:9.

472. Prohibición para una persona incitada a la idolatría de no hablar en contra de una persona que incita a la

idolatría, Deuteronomio 13:9.

473. Prohibición de incitar a alguien a la idolatría, Deuteronomio 13:12.

474. Prohibición de reconstruir una ciudad que ha hecho idolatría, Deuteronomio 13:17.

475. Prohibición de beneficiarse de la riqueza de una ciudad que ha hecho idolatría, Deuteronomio 13:18.

476. Prohibición de hacerse cortes como lo hace un idólatra, Deuteronomio 14:1.

477. Prohibición de arrancarse los cabellos en señal de duelo, Deuteronomio 14:1.

478. Prohibición de comer de las ofrendas de animales descalificados, Deuteronomio 14:3.

479. Prohibición de comer saltamontes no kasher o cualquier insecto alado, Deuteronomio 14:19.

480. Prohibición de comer de cualquier animal que murió por sí mismo, Deuteronomio 14:21.

481. Prohibición de pedir el pago de un préstamo cuando llegó el séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:3.

482. Prohibición de abstenerse de dar a un pobre lo que necesita, Deuteronomio 15:7.

483. Prohibición de abstenerse de prestar dinero debido al séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:9.

484. Prohibición de dejar libre a un siervo judío con las manos vacías, Deuteronomio 15:14.

485. Prohibición de hacer trabajar a animales consagrados, Deuteronomio 15:19.

486. Prohibición de trasquilar animales consagrados, Deuteronomio 15:19.

487. Prohibición de comer sustancias leudadas (jametz) después del mediodía de la víspera de Pésaj,

Deuteronomio 16:3.

488. Prohibición de dejar sobrantes de la ofrenda festiva (jaguigá) de Pesaj hasta el tercer día, Deut. 16:4.

489. Prohibición de ofrecer la ofrenda de Pésaj en un altar propio, Deuteronomio 16:5.

490. Prohibición de ir a Yerushalayim en una festividad sin llevar una ofrenda animal, Deuteronomio 16:16.

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Resumen de la parashá Semanal - Reé

La parashá de esta semana se encuentra en Deuteronomio 11:26-16:17

"Ve," dice Moshé al pueblo de Israel, "pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos Divinos y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Grizim y Eibal, cuando el pueblo cruce hacia la Tierra Santa.

Un Templo deberá ser establecido en "el lugar que Di-s elegirá para hacer morar Su nombre allí", donde la gente traerá sus sacrificios; está prohibido traer ofrendas a Di-s en cualquier otro lugar. Está permitido degollar animales en otros lugares, no como sacrificios, sino para comer su carne. Sin embargo la sangre, que en el Templo es vertida en el Altar, está prohibida.

Un falso profeta, o una persona que seduce a otros a adorar ídolos, debe ser castigado con la pena de muerte; una ciudad idólatra debe ser destruida. Los signos identificadores de animales y peces casher, así como la lista de aves no casher es repetida.

Un diezmo de todo el producto debe ser comido en Jerusalén, o intercambiado por dinero, con el cual se comprará comida allí. En ciertos años, este diezmo es dado a los pobres. Los primogénitos del ganado bovino y ovino deben ser ofrendados en el Templo, y su carne comida por un cohen (sacerdote).

La mitzvá de caridad obliga al judío a ayudar a un prójimo en necesidad con un regalo o un préstamo. En el año Sabático (que ocurre cada siete años), todos los préstamos deben ser perdonados y todos los sirvientes liberados.

La parashá concluye con las leyes de los tres festivales de peregrinaje, Pesaj, Shavuot y Sucot, cuando todos deben ir a "ver y ser vistos" ante Di-s, en el santo Templo.