En verdad Benjamín tuvo 10 hijos, cómo lo muestra la Torah en Génesis 46:21?

²¹ Los hijos de Benjamín: Bela, Béquer, Asbel, Guerá, Naamán, Ehí, Ros, Mupín, Jupín y Ard. (Génesis 46:21, NVI)

Algunos críticos manifiestan que éstos nombres no sólamente reflejan la existencia de éstos hijos, sino que también se refieren a las etapas y enseñanzas en la vida de Benjamín.


Según  el Midrash y el Talmud (Sotah 36b),  Todos los nombres de los hijos de Benjamín hacen referencia a Yosef y a su desaparición; Benjamin siempre estuvo al corriente de la venta de su hermano y fue un detalle que marco su vida. Cabe señalar que si éstos nombres son comparados con la lista ubicada en Números 16 y 1 Crónicas 4: 24, el orden de los nombres se muestran diferentes, reforzando el concepto de que los nombres de sus hijos tienen un significado particular, correspondiente a las etapas de la Vida de Benjamín.




Así mismo podemos comparar esta apreciación a la que hace el Talmud acerca de los talmidim (discípulos) de Yeshúa (yeshu). Según el tratado de Sanhedrin (49b), fueron 5 díscipulos los que tuvo Yeshúa:  Mattay,Nakay,Nétzer,Buny y Todá. Sin embargo, como es nuestro conocimiento y tradición sólo uno de ellos puede ser identificado como seguidor del Mesías (Mattay); por otro lado hay fuentes que comparan a Todá, con Tadeo, pero tal afirmación no es concluyente. 


La palabra Talmidim puede ser entendida como discípulos, sin embargo como el Talmud está escrito sin vocales, puede también entenderse esta palabra como Talmudim "enseñanzas". De esta forma podemos ver que éstos nombres probablemente no hacen una alusión a unas personas en particular, sino que hace referencia a sus enseñanzas.

En algún momento confluirán el Catolicismo y el Judaísmo, el pueblo de Edom y el pueblo de Yaacov?

Indudablemente será así. Desde el primer libro de la Torah quedó consignada una promesa, que al día de hoy no ha ocurrido en la historia del pueblo de Israel. según Génesis capítulo 33, versos 15 al 18. Yaacov y Esav quedaron de encontrarse en un lugar específico: "Sukot"

"Pase ahora mi señor delante de su siervo, y yo me iré con lentitud , al paso del ganado que va delante de mi y al paso de los niños, hasta que llegue mi señor a Seír (..) En aquel día Esav regresó por su camino a Seír (...) y Jaacov partió hacia Sukot, y edificó una casa para sí....


versículos más adelante se señalan las generaciones de Esav, en el capítulo 36. en el primer verso de este capitulo encontramos que uno de los nombre de Esav fue Edom. Hay estudios rigurosos que muestran las raíces del pueblo Romano, y hoy por hoy, la iglesia Católica en Edom.

Según el profeta Abdías (15 - 21), habrá un gran destino para los descendientes de Edom, Esav.  Así también para todos aquellos que, saliendo de éstas tribus, buscan alabar al Di´s de Israel (según Zacarías, capítulo 14)


Rogamos para que nuestros hermanos en el Mesías que se encuentran ensimismados en el mundo y en la religión Católica puedan volverse de todo corazón a Hashem y siempre tengamos un punto de vista bíblico sobre los tiempos modernos!

Según Génesis 32:24 contra quien peleó Yaacov?

Según el original hebreo, el versículo 24 del capítulo 32 muestra que Yaacov peleó contra un hombre (ish). Pero De donde provino este hombre?, quién fue?, fue acaso Yeshúa?, era un ángel?

Para empezar, el concepto hebreo de Ángel, es muy diferente al occidental y al utilizado por la Iglesia Católica. En hebreo ángel es Malaj, que significa emisario ó enviado. Este término puede ser utilizado también por los seres humanos (tal como puede observarse en esta misma parashá, en Génesis 32:3). La tradición acuñada por nuestro padres nos hace pensar que realmente fue con un ángel, según Oseas 12:4 " Luchó con el ángel y prevaleció; lloró y alcanzó misericordia".


Para dar respuesta a ésta inquietud, debemos tener en cuenta el contexto en el cual están relatados los sucesos; Yaacov se nos muestra como un ser humano, quien también siente miedo. Según el versículo 22, salió de noche, sacando a su familia de la seguridad de su hogar y los hace atravesar el río Jaboc. en el verso 24, se quedó sólo y empezó el combate.... según versículos anteriores (verso 13) él sólo podía pensar en una persona: SU HERMANO ESAV.

Según el pueblo Judío y los sabios del pueblo de Israel,  La lucha de Yaacov fue contra el Ángel (Malaj) de su hermano Esav. Así como Yaacov envío sus emisarios para apaciguar y calmar los ánimos de venganza de su hermano Esav, de la misma forma Esav pudo haber enviado uno de sus emisarios con una posible respuesta contundente. Según el contexto bíblico de este pasaje, podemos decir con toda certeza de que Yaacov luchó con todas sus fuerzas contra quien él creía era su hermano Esav: un hombre (ha ish), el cual no le dejaba dormir en paz (v. 13), y le obligó a mover varias veces a su familia en la oscuridad de la noche.

Hoy por hoy, dentro del pueblo judío, éste versículo nos recuerda nuestra incansable lucha contra nuestra Yatzer Hará, nuestra inclinación al mal. la lucha entre Yaacov y el emisario de su hermano Esav, nos recuerda la lucha que tenemos contra nosotros mismos y el deseo de prevalecer sobre nuestros enemigos, así como lo hizo nuestro padre Israel.

Es bueno ó malo comer el gid hanashé?

Los mandamientos no son ni buenos, ni malos; son "observables"

El mandamiento de no comer el gid hanashé está descrito en Bereshit 32:31 -32. Según el contexto descrito de este mandamiento en la torah, es un mandamiento que se estableció conforme a las tradiciones de los hijos de Israel, "ya que por eso hasta hoy los hijos de Israel no comen del tendón de la cadera que esta sobre la coyuntura del muslo".


Este es uno de los mandamientos descritos en la Torah como "Edot" (testimonio), ya que muestra en su observancia, la identidad del pueblo de Israel.

Frente al mandamiento del Gid Hanashé, el creyente en el mesías se siente como "en un sandwich de fe"; ya que no fue un mandamiento dado por el Eterno, sino fue una tradición avalada por Él con el pasar del tiempo.

Este mandamiento nos trae una reflexión sobre nuestra identidad. Debemos recordar que nuestra identidad no debe estar marcada por platos típicos, bailes ó un vestuario particular, ya que tales características son un conglomerado de expresiones e influencias de distintos países (por ejemplo, la música hebrea fue permeada por otras culturas como la rusa, la alemana, la italiana, etc). Es preferible basar nuestra identidad en conceptos bíblicos como las Fiestas del Eterno (El Shabat, Pesaj).

Quien guarda este mandamiento debe ser consciente que fue una tradición de hombres en primer lugar y que fue avalado por el tiempo por H", ya que quedó consignado en su Torah. Cada vez que el judío quita el gid Hanashé a la hora de la preparación de la comida, recuerda el suceso de nuestro padre Yaacov, y la lucha que sostuvo con aquel hombre hasta el alba. El Gid Hanashé le recuerda al pueblo judío que, sin importar tan dura que sea la situación, y que tan fuerte este "rengueando", Di´s Todopoderoso los hará prevalecer