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martes, 13 de agosto de 2013

TORÁ Y CIENCIA: SEAMOS PÉNDULOS ACOPLADOS






Deu 23:7 "No aborrecerás al edomita, pues es tu hermano. Tampoco aborrecerás al egipcio, porque viviste en su país como extranjero". 

El odio solo conduce al odio, los israelitas en suelo extranjero nunca han sido amados todo lo contrario, los egipcios los discriminaron y esclavizaron, sin embargo el Señor dice no aborrecerás al egipcio, aunque es más fácil perdonar y olvidar, Él nos pide, perdona pero recuerda (1). Las conductas naturales son muy diferentes a las que están plasmadas en la palabra, nuestros instintos nos llevan a pelear, a buscar venganza y huir, el Señor nos pide no pelees, no guardes rencor ni aborrezcas, enfrenta tus errores y sus consecuencias, nos pide salirnos de la normalidad y de nuestra zona de confort, es más no contento con esto nos pide que actuemos en armonía, nos dice que es bueno que estemos juntos y habitemos en armonía (2),

Las armonías se presentan en muchos fenómenos y comportamientos, el ejemplo clásico es el movimiento armónico simple presentado por el péndulo armónico, éste puede moverse en movimiento armonico solo si el impulso inicial corresponde a un ángulo menor de 15 grados, es decir se mueve muy poco, aunque su movimiento es armónico y periódico, es decir cada ciclo se repite el mismo movimiento, finalmente por el rozamiento del aire se detiene, pero pensemos que no se detendrán. El siguiente gráfico nos muestra cómo sería el movimiento:











Si el péndulo tiene una amplitud inicial mayor de 15 grados, el movimiento es caotico, podriamos compararlo con dos personas, la primera actuando sola, en su zona de confort y rutinaria y la segunda tomando decisiones al azar y dando tumbos por la vida sin rumbo, tanto la una como la otra están en riesgo a nivel emocional, entonces, ¿cómo conseguir el equilibrio?. 


¿Qué pasaría si unimos las dos por un lazo o un puente? tendríamos un oscilador acoplado, y el movimiento aqui es fascinante, es posible acoplar tantos osciladores como se quiera y siempre tendran n+1 modos de oscilación, siendo n el número de osciladores, bueno en el caso de 2 tenemos 3 modos de moverse, en el primero se muevan en fase, es decir al mismo tiempo con la misma amplitud y periodo, en el segundo se muevan al tiempo con la misma amplitud pero en periodos diferentes y finalmente en el tercero primero se mueve uno y por transferencia de energía luego se mueva el otro ambos con la misma amplitud y periodo pero en momentos diferentes (3), en cualquiera de los casos los movimientos son armónicos, es decir no importa si somos rutinarios o desubicados en la vida, estar en pareja permite un caminar armónico en la vida, a veces tomamos la iniciativa, en ocasiones no, sin embargo estar en pareja con un mismo objetivo nos permite mantener la motivación, en cualquiera de los casos si el vínculo es tan fuerte como para que la energía pase de un lado a otro seguramente tendremos un movimiento armónico y equilibrado en la vida.


En comunidad es similar, no importa cuantos péndulos pongamos lo importante es ser de verdad comunidad todos en un mismo sentir, actuar en unidad y obedecer al Señor, en ser diferentes y no actuar como otros pueblos, entender que al ser su pueblo se tienen leyes diferentes, simplemente porque cada pueblo tiene sus leyes, su cultura y su forma de actuar y nuestro pueblo tiene la propia, la del Señor,



Paola Andrea Hincapié
Psicóloga - Estudiante de Física
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA


REFERENCIAS
(1)www.chiefrabbi.org
(2)Salmo 133


martes, 28 de agosto de 2012

BIOLOGÍA EN LA TORAH - PARASHA KI TETZÉ




A PROPÓSITO DE LA MADRE Y SUS POLLUELOS


En la Escritura encontramos algunos mandamientos que los sabios de nuestro pueblo, Israel, han denominado Jukim, ya que éstos deben ser obedecidos aunque al parecer no hay ninguna explicación lógica de lo que ellos significan. Uno de estos mandamientos se encuentra en Devarim (Deuteronomio) 22:6-7, que dice: “Si en el camino te encuentras el nido de un ave en un árbol o en el suelo, y a la madre echada sobre los polluelos o sobre los huevos, no te quedes con la madre y con la cría. Quédate con los polluelos, pero deja ir a la madre. Así te irá bien y gozarás de larga vida” (NVI).

Como creyente en Elohim (Di-s) y seguidora de Y’shúa (Jesús) primeramente, pero también como estudiante de biología, soy una convencida de que, contrario a lo que algunos han querido vender, la ciencia, sus postulados y su ejercicio profesional en ningún momento implican la negación del Altísimo, ni tiene porque ponerse en contraposición al cumplimiento de su Palabra. Y en mi experiencia personal he encontrado, que por el contrario, el conocimiento que aporta la ciencia así como la vida piadosa y el estudio de la Toráh (biblia), llegan a complementarse de una forma muy enriquecedora.

Es así como, estudiando en mi libro de evolución encontré un concepto, que los biólogos han denominado “tamaño efectivo de población”, el cual corresponde al conteo únicamente de los individuos dentro de la población que son reproductivamente activos, es decir, que son aptos para producir descendencia viable y aumentar así el tamaño de la población (Futuyma, 2005). Es así como los recién nacidos y juveniles, no se tienen en cuenta ya que aún no están listos para traer nuevas creaturas al mundo, ni tampoco los más ancianos pues pueden contribuir con nuevos miembros a la población. De acuerdo a lo anterior, para una población tiene un efecto negativo más considerable la pérdida (muerte) por depredación, caza o enfermedad, de un individuo reproductivamente activo,  ya que no solo se pierde dicho individuo, sino los potenciales individuos que podrían haber sido aportados por éste. Con base en este concepto, ya incluso existen algunas normatividades ambientales, que regulan la caza de algunas especies, según las cuales, si se permite la caza, no se pueden cazar hembras embarazadas o individuos reproductivamente activos.

Con relación al verso de la Escritura citado previamente, es interesante ver como en un nido, la hembra es el individuo reproductivamente activo, mientras los huevos o los polluelos son esos miembros de la población que no hacen parte de su tamaño efectivo. De acuerdo al concepto de tamaño de población efectiva y sus implicaciones, se podría pensar que es mejor que se deje ir a la madre de los polluelos, pues ésta puede volver a poner huevos, pero los polluelos no podrían sobrevivir sin su madre.

Rocío Del Valle Quevedo
20 de Agosto de 2012.


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  1. FUTUYMA, D. 2005. Evolution: Chapter 14: Conflict and Cooperation. Sinauer Associates, INC. Publishers Sunderland, Massachusetts USA.

lunes, 5 de septiembre de 2011

Mandamientos en profundidad - parashá Kitetzé

566. Prohibición de tomar al ave madre con las crías, Deut. 22:6.
Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Negativa #306): 

Esta Mitzvá nos enseña el cuidado que debemos de tener para con los animales, y la protección que debemos de garantizar para su supervivencia. Según Rashbám esta mitsváh se relaciona con la que nos prohíbe 'cocer el cabrito en la leche de su madre" (Exodo 23:19) y la que prohíbe sacrificar a un animal junto con su cría (Levítico 22:28), condenando la crueldad y la voracidad que representa el inmolar madres e hijos y luego cocerlos y comerlos juntos (basado Rashbám). Nos damos cuenta que la torah prohibe cualquier tipo de crueldad, ya sea hacia seres humanos, como también hacia los animales.

Por su parte, el comentarista Ibn Caspi, su libro Mishnéh Quésef, señala que la Torah enuncia mitsvot que nos conducen al cuidado y mantenimiento de los cuatro reinos del universo: el mineral, el vegetal, el animal y el par te (ser humano), promoviendo la armonía e el hombre y su medio ambiente. El ser humano debe ser consciente de su inserción en el mi universo de los vegetales, los animales y la piedra inerte. Si empezamos por sentir compromiso por los demás reinos, llegaremos a la finalidad última de la Toráh, que es tener compasión la "buena persona". Todo el mundo fue creado para ordenamos este precepto.


Najmánides escribe que, en el nivel más básico, la razón de esta mitzvá es la compasión.

Llevar al niño a la vista de la madre podría causar un dolor agudo en su madre . El amor de una madre y la compasión por sus hijos es, en palabras de Maimónides, "no es una función del intelecto o del habla, sino una función del proceso de pensamiento que existe en los animales, así como en las personas."
Al realizar esta mitzvá, nos estamos formando en sentir empatía por todas las creaciones de Di-s.

Esta mitzvá negativa nos enseña la forma correcta de tomar los huevos o polluelos de los nidos (ver la Mitzvá positiva 148). En primer lugar, debe enviar el pájaro de la madre lejos porque nose les permite tomar a los jóvenes, mientras que la madre esté todavía en su nido.Tampoco se nos permite tomar el pájaro de la madre al mismo tiempo, tomamos sólo a los pájaros jóvenes.


La prohibición 306a es la que nos  prohíbe recoger el nido entero - la madre y los pollitos - cuando estamos cazando, o estamos en necesidad.1

El origen de esta prohibición es la declaración de Di-s, 2 "Usted no debe tomar a la madre junto con su cría." Esta prohibición tiene un mandamiento de positivo, 3 ", primero debe ahuyentar a la madre." Si uno ya no puede despedirla y por lo tanto cumplir con el mandamiento positivo - por ejemplo, si la madre murió antes de poder ser enviado lejos - no se ha cumplido la mitzvá.

Los detalles de esta mitzvá se explican en la final del tratado de Julin.4


NOTAS AL PIE
1.Deacuerdo a Kapach, 5731, nota 81, el Rambam nos da medios para excluir el caso de que no haya más posibilidades de alimento. En tal caso, hay que dejar quieto al nido ,como el Rambam escribe en la Guía de perplejos de la Parte 3,Capítulo 48.

2.Deut. 22:06.

3.Ibid. 22:07. Ver P148.

4.138ff.

Notas Generales

 La Biblia refleja en general una gran estima por los animales. La legislación mosaica prevé varias normas para protegerlos. Así, p. ej., los animales tienen también derecho al descanso sabático (Dt 5, 14), se debe ayudar al asno excesivamente cargado (Ex 23, 5); cuidado especial merecen los pájaros que anidan o empollan (Dt 22, 6-7); se prohíbe poner bozal al buey que trilla (Dt 25, 4) para que pueda comer; no se debe uncir a un buey con un asno (Dt 22, 10), porque el asno es más débil, etc. En general, la misericordia universal de Dios alcanza también a los animales, como concluye el libro de Jonás (4, 11) y desarrolla magníficamente el Salmo 104, 10-30, preparando la enseñanza de Yeshúa sobre la Providencia, que también se preocupa de los animales (Mt 6, 26, y paralelos; cfr. Mt 18, 12 ss.).


Cristian, esperamos haber podido responder tu pregunta!

sábado, 3 de septiembre de 2011

Mandamientos de la parashá semanal - Kitetzé

En la parashá Ki tetsé  hay 74 mandamientos. Recuerda dejar todas tus preguntas de la parashá en nuestro Blog, las cuales trataremos en nuestro tiempo de Vedibarta Bam.....


532. Precepto de la mujer capturada en la guerra (yéfat tóar), Deut. 21:11.

533. Precepto de colgar a un condenado a muerte por el tribunal (beit din), Deut. 21:22.

534. Precepto de enterrar al que fue colgado o a cualquier persona, Deut. 21:23.

535. Precepto de regresar lo perdido a su dueño, Deut. 22:1.

536. Precepto de ayudar al prójimo cuando necesita colocar una carga en un animal o persona, Deut. 23:4.

537. Precepto de alejar al ave madre fuera del nido, Deut. 22:7.

538. Precepto de construir un barandal en el techo, Deut. 22:8.

539. Precepto de casarse con una mujer según lo estipula la Torá, Deut. 22:13.

540. Precepto de que la mujer difamada permanezca con su marido para siempre, Deut. 22:19.

541. Precepto para el tribunal de apedrear a alguien que fue sentenciado a esa pena capital, Deut. 22:24.

542. Precepto para un violador de casarse con la mujer que violó, Deut. 22:29.

543. Precepto de designar un lugar en el campamento (de guerra) para hacer ahí las necesidades fisiológicas,
Deut. 23:12(13).

544. Precepto de tener una pala en el campamento para cubrir las necesidades fisiológicas, Deut. 23:13(14).

545. Precepto de cobrar interés a un gentil por un préstamo, Deut. 23:20(21).

546. Precepto de cumplir una promesa o juramento, Deut. 23:23(24).

547. Precepto de dejar que un trabajador coma ciertas cosas mientras trabaja, Deut. 23:24(25).

548. Precepto de dar un documento de divorcio a la esposa en caso de divorciarla, Deut. 24:1.

549. Precepto para un novio de regocijar a su esposa en el primer año de matrimonio, Deut. 24:5.

550. Precepto de regresar al dueño un objeto en empeño si lo necesita, Deut. 24:13.

551. Precepto de pagar a un trabajador en su día, Deut. 24:15.

552. Precepto de dejar las gavillas olvidadas, Deut. 24:19.

553. Precepto de dar latigazos a quien lo merece, Deut. 25:2.

554. Precepto del levirato, Deut. 25:5.

555. Precepto de jalitsá, Deut. 25:9.

556. Precepto de rescatar a una persona que está siendo perseguida por un asesino, Deut. 25:12.

557. Precepto de recordar lo que hizo Amalek cuando salimos de Egipto, Deut. 24:20.

558. Precepto de exterminar la progenie de Amalek, Deut. 25:18.

559. Prohibición de vender a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar], Deut. 21:14.

560. Prohibición de hacer trabajar como esclava a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar] después de haber
tenido relaciones íntimas con ella, Deut. 21:14.

561. Prohibición de dejar colgado un cuerpo toda la noche, Deut. 21:23.

562. Prohibición de desatender un objeto perdido, Deut. 22:3.

563. Prohibición de dejar al animal de un prójimo sin ayuda cuando se encuentra debajo de su carga, Deut. 23:4.

564. Prohibición para la mujer de utilizar ropa de hombre, Deut. 22:5.

565. Prohibición para el hombre de vestir ropa de mujer, Deut. 22:5.

566. Prohibición de tomar al ave madre con las crías, Deut. 22:6.

567. Prohibición de dejar objetos que puedan causar daños, Deut. 22:8.

568. Prohibición de plantar diversas especies de semillas en un mismo lugar, Deut. 22:9.

569. Prohibición de comer de la cruza de diversas especies de semillas que fueron plantadas juntas, Deut. 22:9.

570. Prohibición de hacer que dos tipos de animales diferentes realicen una misma labor, Deut. 22:10.

571. Prohibición de vestir prendas que contengan lana y lino juntos, Deut. 22:11.

572. Prohibición para el marido de divorciarse de una mujer que él difamó, Deut. 22:19.

573. Prohibición de castigar a alguien que fue obligado a cometer una transgresión, Deut. 22:26.

574. Prohibición para un violador de divorciarse de la mujer que violó, Deut. 22:29.

575. Prohibición para un hombre que sus órganos reproductores están dañados de casarse con una mujer judía,
Deut. 23:1(2).

576. Prohibición para un mamzer de casarse con una mujer judía, Deut. 23:2(3).

577. Prohibición para una mujer judía de casarse con un hombre amonita o moavita, Deut. 23:3(4).

578. Prohibición de hacer paz con los pueblos amonita o moavita, Deut. 23:6(7).

579. Prohibición de rechazar el matrimonio con los descendientes de Esav después de dos generaciones, si se
convierten, Deut. 23:7-8(8-9).

580. Prohibición de rechazar el matrimonio con los egipcios después de tres generaciones, si se convierten,
Deu. 23:7(8).

581. Prohibición de entrar al campamento de los levitas en estado de impureza, Deut. 23:10(11).

582. Prohibición de regresar a un esclavo que huyó de su amo, estando fuera de la Tierra de Israel, hacia la
Tierra de Israel, Deut. 23:15(16).

583. Prohibición de afligir a un esclavo que huyó de su amo hacia la Tierra de Israel, Deut. 23:16(17).

584. Prohibición para una mujer de tener relaciones conyugales fuera del matrimonio, Deut. 23:17(18).

585. Prohibición de ofrecer en ofrenda el pago de una mujer promiscua o de un hombre promiscuo,
Deut. 23:18(19).

586. Prohibición de cobrar intereses por un préstamo a un judío, Deut. 23:19(20).

587. Prohibición de demorar una ofrenda prometida o voluntaria, Deut. 23:21(22).

588. Prohibición para un trabajador tomar más de lo que necesita para comer, Deut. 23:24(25).

589. Prohibición para un trabajador de comer durante su trabajo, Deut. 23:25(26).

590. Prohibición de casarse con la ex-esposa después de que ella se casó con otro, Deut. 24:4.

591. Prohibición de alejar a un novio fuera de casa por periodos largos en el primer año de matrimonio, Deut. 24:5.

592. Prohibición de tomar en empeño utensilios básicos que se utilizan para la preparación de comida,
Deut. 24:6.

593. Prohibición de quitar señales de tsaráat, Deut. 24:8.

594. Prohibición de tomar en empeño un objeto a la fuerza, Deut. 24:10.

595. Prohibición de retener un objeto de empeño si el dueño lo necesita, Deut. 24:12.

596. Prohibición de aceptar como testigo a un pariente, Deut. 24:16.

597. Prohibición de inclinar el juicio por un huérfano o viuda, Deut. 24:17.

598. Prohibición de tomar un objeto en empeño de una viuda, Deut. 24:17.

599. Prohibición de tomar una gavilla olvidada, Deut. 24:19.

600. Prohibición de dar latigazos de más al condenado a la pena de azotes, Deut. 25:3.

601. Prohibición de poner bozal a un animal cuando trabaja, Deut. 25:4.

602. Prohibición para una mujer yebamá de casarse con alguien que no sea el yabam, Deut. 25:5.

603. Prohibición de apiadarse de un hombre que persigue a otro con intención de asesinarlo, Deut. 25:12.

604. Prohibición de tener pesas deficientes, Deut. 25:13.

605. Prohibición de olvidar lo que Amalek nos hizo, Deut. 25:19.

Resumen de la parashá Semanal - Ki Tetzé

Setenta y cuatro de los 613 preceptos (Mitzvot) de la Torá se encuentran en la sección Ki Tetzé. Estos incluyen las leyes de una cautiva bella, los derechos de herencia del primogénito, el hijo rebelde y descarriado, entierro y dignidad de los muertos, la devolución de un objeto perdido, el envío del ave madre antes de tomar a sus pichones, la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales).
También son recontados los procedimientos judiciales y las penas por adulterio, por la violación o seducción de una moza soltera, y por un esposo que acusa falsamente a su mujer de infidelidad. Los siguientes no pueden casarse con una persona de linaje judío: un bastardo, un varón de descendencia Moabita o Amonita, una primera y segunda generación de Edomita o Egipcio.
Esta sección también incluye las leyes de la pureza del campamento militar; la prohibición de entregar un esclavo que se escapó; la obligación de pagar a un trabajador a tiempo y de permitir a cualquier animal o persona que trabajan para uno, "comer mientras trabaja"; la forma correcta de tratar a un deudor y la prohibición de cobrar interés por un préstamo; las leyes de divorcio (de donde son derivadas muchas de las leyes de matrimonio); la pena de 39 latigazos por la trasgresión de una prohibición de la Torá; y los procedimientos de ibum ("matrimonio levirático") de la mujer de un hermano fallecido que no tuvo hijos o jalitzá ("quitado del zapato") en el caso en que el cuñado no desee casarse con ella.
Ki Tetzé concluye con la obligación de recordar "lo que Amalek te hizo en el camino, cuando salían de Egipto"

Con la cortesía de Jabad.org

Datos personales

Desde un punto de vista equilibrado, este es un espacio para profundizar y estudiar los mandamientos que Di´s entregó en el Sinaí al pueblo de Israel y al mundo entero!