... y hablarás de ellas, cuando estes sentado en tu casa, andando en el camino, al acostarte y al levantarte
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jueves, 9 de agosto de 2012
PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD EN LA PARASHÁ - EKEV
sábado, 20 de agosto de 2011
FOTO DE LA SEMANA
11 »Pasados los cuarenta días y las cuarenta noches, el Señor me dio las dos tablas de piedra, es decir, las tablas del pacto,12 y me dijo: "Levántate y baja de aquí en seguida, porque ese pueblo tuyo, que sacaste de Egipto, se ha descarriado. Bien pronto se han apartado del *camino que les mandé seguir, y se han fabricado un ídolo de metal fundido."
13 »También me dijo: "He visto a este pueblo, y ¡realmente es un pueblo terco!14 Déjame que lo destruya y borre hasta el recuerdo de su *nombre. De ti, en cambio, haré una nación más fuerte y numerosa que la de ellos."
15 »Luego me di vuelta y bajé de la montaña que ardía en llamas. (Deuteronomio 9:11)
Los historiadores e intérpretes de la Biblia vienen discutiendo a lo largo de muchas generaciones acerca de la real ubicación del Monte Sinaí en el que Moisés recibió las tablas de la ley que comprenden los diez mandamientos.
En la esquina noroeste de Arabia Saudita, se asienta una montaña que perfectamente encaja con la descripción bíblica del Monte Sinaí. Alli hay una montaña dentro de lo que una vez fuera el antiguo Madián que los sauditas llaman ``Jebel al Lawz”, la montaña de La Ley (o la montaña de Las Tablas, sobre las cuales Los Diez Mandamientos fueron escritos). Los sauditas reconocen entusiastamente que "Jebel al Lawz” es definitivamente la ubicación del Monte Sinaí bíblico.Además, la descripción física de la montaña y el área que la rodea es conforme a la descripción bíblica perfectamente. Esa montaña no volcánica tiene una cima ennegrecida. La montaña aparenta haber sido quemada con fuego por todo su cuarto mas alto, lo cual perfectamente encaja en la descripción bíblica.
El área que rodea la montaña tiene bastantes llanuras niveladas para proveer espacio para acampar hasta dos millones de personas, un número de personas de acuerdo con la Biblia, el número potencial de residentes temporales fuera de Egipto.
Mas, la montaña en Arabia Saudita tiene artefactos arqueológicos conforme a las descripciones bíblicas; por ejemplo doce pilares de piedras impresionantemente grandes, obviamente hechas por el hombre.
miércoles, 17 de agosto de 2011
Un minuto para una Mitzvá - Estudiar la Parashá Semanal
"Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios? Simplemente que le temas y andes en todos sus caminos, que lo ames y le sirvas con todo tu *corazón y con toda tu *alma,
y que cumplas los mandamientos y los preceptos que hoy te manda cumplir, para que te vaya bien.
"Al Señor tu Dios le pertenecen los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella.
Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo vemos hoy.
Por eso, despójate de lo pagano que hay en tu corazón, [1] y ya no seas terco. Deut 10:12 -16
En el último versículo de este pasaje aparece de una forma literal "Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón". Frase que nos remonta a Romanos 2:29. Que es pues la circuncisión de corazón ?
Un corazón incircunciso es uno que está cerrado a Dios, que no ha comprometido su lealtad al Señor. Si usted separa aquello que lo aleja de Dios, entonces el corazón se dejará guiar por la palabra divina. Sin la circuncisión del corazón no puede haber verdadera reverencia o amor por Dios. Por otra parte La circuncisión era la señal del pacto de Adonai con Abraham (Gn 17.9-13) y la marca que identificaba a los varones pertenecientes al pueblo de Dios (cf. Ex 12.43-49). Pero la pertenencia al pueblo de Dios no debía reducirse a esa marca exterior. Circuncidar el prepucio del corazón significa tener una actitud interior de fidelidad a Adonai y obedecer a sus mandamientos. Cf. Dt 30.6; Jer 4.4; Ro 2.25-29.
martes, 16 de agosto de 2011
Mandamientos en profundidad - parashá Eikev
Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Positiva #6):
Cuando la madre de Debby llegó a casa de compras, Debby exclamó: "Mami, ¿te compraste un perfume?"
"No, no compré ninguna, pero sí estuve en el departamento de perfumería.
¿Cómo lo sabes? "Preguntó su madre por la sorpresa.
"Hueles genial!" Debby respondió. "A pesar de tu abrigo tienes un olor encantador!"
Se nos manda a pasar tanto tiempo como sea posible entre la gente sabia y justa. Vamos a ver sus buenas obras y aprender de ellos. Estar en compañía de tales personas influyen en nosotros.
Al igual que el perfume esparce su aroma hermoso y se aferra a todos aquellos que se acercan a él, así, también, los caminos de los justos nos inspiran a nosotros mismos mejor y actuar como lo hacen.
Se nos ordena estar cerca de los sabios y de asociarnos con ellos. Constantemente deberíamos estar cerca de ellos y estar con ellos en todas las formas posibles de la amistad, como comer, beber y hacer negocios, para tener éxito tanto en la emulación de sus acciones y saber de sus palabras la verdadera forma de ver las cosas.
La fuente de este mandamiento es la declaración de Di´s, 1 "y se aferrarán a él." Este mandamiento se repite, 2 "A él te unirás", y se explica en las palabras de la Sifri : "Partir de los sabios y sus estudiantes."
Nuestros sabios también derivaron el mandamiento del versículo: "A él te aferrarás," y lo interpretaron con que uno debe casarse con la hija de un talmid Jajam, dar beneficios a talmidei jajamim y hacer negocios con ellos. Nuestros sabios dicen que 3 "¿Es posible que una persona pueda aferrarse a la presencia divina, aún teniendo en cuenta el versículo que dice: 4 'Di-s tu Señor es [como] un fuego consumidor "? Por el contrario, el que se casa la hija de un talmid Jajam [Se considera que se pegaba a la presencia divina] ".
NOTAS AL PIE
1.Deut. 11:22.
2.Deut. 10:20.
3.Ketubot 111b.
4.Deut. 04:22.
Aferrarnos al Mesías – la única forma posible de aferrarnos al Creador
El Judaísmo Jasídico cree que a través de aferrarse a un de rabino (líder espiritual), uno se pone en unión con su rabino. Debido a que el rabino está en la unión con Dios, el discípulo también es elevado en la unión con Dios en virtud de esa conexión. De la misma manera, nuestro Mesías , Yeshúa, nos enseñó que con el fin de aferrarse a Dios debemos aferrarnos a él (Juan 15:1-7) y aferrándose a él, nos aferramos a Dios. "En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros." (Juan 14:20)
Cuando nos aferramos a él, nos hacemos uno con Yeshúa, y por lo tanto entramos en la unidad de su relación con Dios. (Juan 17:21-23)
Pablo nos enseña el principio de aferrarnos al Mesías. En 1 Corintios 6:16-17 declara, "" Los dos serán una sola carne. " El que se une al Señor es un espíritu con él ". A los Efesios escribe: "Nosotros somos miembros de su cuerpo, [como está escrito:]" Por eso dejará el hombre a su padre ya su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. " Grande es este misterio, pero hablo con referencia al Mesías y a la Comunidad ". (Efesios 5:30-32 citando Génesis 2:24)
Por lo tanto, en la interpretación mesiánica, el mandamiento de "aferrarse a Dios" sólo puede ser cumplido en nuestra unión con el Mesías.
"Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto; separados de mí no pueden ustedes hacer nada. Juan 15:5
Mandamientos en profundidad - Parashá Eikev
Según la cuenta del Rambam (Mitzvah Positiva #19):
"Gracias por las manzanas. ¿Qué le debo, señor?"
"Esa bebida era justo lo que necesitaba! ¿Cuánto cuesta, por favor?"
"Esa Dona se ve deliciosa! 500 pesos es suficiente?"
Disfrutamos de la comida que comemos, y, a menudo, a pesar de que tenemos que pagar por ello, tomamos los alimentos por sentado.
Por un momento, pare y piense sobre la forma en que la comida se hizo.
El agricultor planta la semilla, sin embargo, no pueden hacer que crezcan.
El panadero mezcla los ingredientes, pero no los puede producir.
Sólo HaShem es quien hace todas las que existen.
La Torá nos ordena dar las gracias a Di-s después de cada comida.
Debemos recordar siempre que es HaShem que permitió que las semillas para crecer en el trigo y el trigo que se cosecha en grano.
Se nos manda agradecer a Di-s para que nos permita disfrutar de los frutos de la tierra.
Esta mitzvá nos exhorta para agradecer a Di-s después de cada vez que comemos. 1
La fuente de este mandamiento es la declaración de Di-s, 2 "Comerás y te hartarás y bendecirás al Eterno tu Di´s".
La Tosefta 3 dice: "Recitar la bendición después de comer es una mitzvá de la Torá , como dice el versículo: "Cuando hayas comido y saciado, bendecirás a Di-s tu Di-s. "
Los detalles de esta mitzvá se explican en muchos lugares en el tratado Berajot . 4
NOTAS AL PIE
1.Esto habla principalmente de pan de los cinco granos. Después de comer otros tipos de alimentos, uno está obligado a recitar una bendición por la ordenanza rabínica.
2.Deut. 08:10.
3.Berajot , a partir del capítulo 6.
4.El Rambam explica por lo general si un determinado mitzvá es obligatorio para las mujeres. Sin embargo, en Hiljot Berajot , capítulo 5, la Halajá 1, que las reglas que se halájicamente dudoso que ellos están obligados por la Torá o ley rabínica.
"Bendigamos al Eterno quien es Bendito, y por sus dones, que hemos comido"
Yeshúa oró por los alimentos?….
Cuando Jesús alzó la vista y vio una gran multitud que venía hacia él, le dijo a Felipe: --¿Dónde vamos a comprar pan para que coma esta gente?
Esto lo dijo sólo para ponerlo a prueba, porque él ya sabía lo que iba a hacer.
--Ni con el salario de ocho meses* podríamos comprar suficiente pan para darle un pedazo a cada uno --respondió Felipe.
Otro de sus discípulos, Andrés, que era hermano de Simón Pedro, le dijo:
--Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?
--Hagan que se sienten todos --ordenó Jesús. En ese lugar había mucha hierba. Así que se sentaron, y los varones adultos eran como cinco mil.
Jesús tomó entonces los panes, dio gracias y distribuyó a los que estaban sentados todo lo que quisieron. Lo mismo hizo con los pescados.
Una vez que quedaron satisfechos, dijo a sus discípulos: --Recojan los pedazos que sobraron, para que no se desperdicie nada.
Así lo hicieron, y con los pedazos de los cinco panes de cebada que les sobraron a los que habían comido, llenaron doce canastas.
Al ver la señal que Jesús había realizado, la gente comenzó a decir: "En verdad éste es el profeta, el que ha de venir al mundo." (Juan 6:1-15)
Preguntas Interesantes de la parashá Eikev
"Bendito serás, más que cualquier otro pueblo; no habrá entre los tuyos hombre ni mujer estéril, ni habrá un solo animal de tus ganados que se quede sin cría.." (7:14)
¿Cuál es la relación entre ser bendecido y la infertilidad?
RESPUESTA: Según el Midrash Rabá ( Bereshit 60:13), la matriarca Rivka no tenía hijos (hasta que Isaac oró por ella), para que las naciones del mundo no reclamaran el crédito de que la nación de Israel creció como resultado de la bendición de Labán: "Nuestra hermana, puede llegar a ser miles de miríadas" ( Bereshit 24:60).
Otro de los versículos interesantes denota que las piedras de la tierra prometida llegarán a ser de hierro (Deut 8:9), a la luz de la Palabra, ésto que significa?
La Guemará (Taanit 4 bis) nos enseña : "no entender este pasaje como "avanehah" - "piedras" -sino como "bonehah ' - 'constructores' "- refiriéndose a talmidei jajamim - estudiosos de la Torá. ¿Por qué el pasuk comparar talmidei jajamim con el hierro y no con las piedras?
RESPUESTA: El rey Shlomo dice: "El hierro se afila con el hierro, así el hombre se afila con otro hombre" (Proverbios 27:17). La Guemará ( Taanit 7a) dice que estudiosos de la Torá son comparados con hierro debido a que uno agudiza al otro en la interpretación de la Torah.
Cuando una piedra se frota contra otra, el fuego se ha creado (ver Pesachim 54a). Fuego representa machloket - discusiones y disputas - porque así como el fuego destruye una casa, el machloket destruye familias y amistades. Al comparar los estudiosos de la Torá a la a las piedras de hierro, nos está enseñando que los estudiosos de la torah deben afinar y ayudar a otros, y no ser como las piedras, ya que la creación de chispas entre las discusiones provocan distinciones y conflictos.
Querido comuntario, tus discusiones llevan a algún provecho para la construcción del cuerpo del mesías, o son las del tipo contra las que pelea Shaul en 1 de Timoteo 1:6, 1 de Timoteo 6:4, 1 de Timoteo 6:20, 2 de Timoteo 2:14, y en Tito 3:9?
Shalom Ubrajot!
sábado, 13 de agosto de 2011
Mandamientos de la parashá Semanal
428. Precepto de bendecir a Elohim por el sustento, Deuteronomio 8:10.
429. Precepto de amar al converso, Deuteronomio 10:19.
430. Precepto de temer a Elohim, Deuteronomio 10:20.
431. Precepto de orar a Elohim, 10:20.
432. Precepto de asociarse y apegarse a sabios en Torá, Deuteronomio 10:20.
433. Precepto de jurar en Nombre de Elohim a aquel que necesita jurar, Deuteronomio 10:20.
434. Prohibición de beneficiarse de la ornamentación de un ídolo, Deuteronomio 7:25.
435. Prohibición de tomar en nuestra posesión algún objeto de idolatría con el fin de beneficiarse de él,
Deuteronomio 7:26
En la parashá de esta semana encontramos la raíz de varios preceptos que tienen mucha relación con la Oración: el Bendecir a Di´s, el temerle, el acto de rezar, y el de no beneficiarse de actos de idolatría. Uno de los textos escogidos para el servicio de la tarde (Minjá) nos recuerda que debemos presentarnos en el tiempo adecuado para el Servicio del Eterno (Números capítulo 28), y los pasajes que siguen dentro del seder son reflexiones sobre la cantidad de incienso adecuada a la hora de presentarlo delante del Eterno.
El incienso es visto a la luz de las escrituras como las oraciones de los Santos (Revelaciones 8:1-5). Querido Comunitario, como es tu oración?, está llena de palabras sin sentido, adulación y exceso de sentimientos?; acaso no te tomas el tiempo adecuado para presentarte delante de él con temor y temblor?; te aseguras de Bendecirlo, dando testimonio de lo que tus palabras dicen sobre Él?....
En esta semana trataremos a fondo todos estos mandamientos, haciendo énfasis a su aspecto práctico en nuestra cotidianidad.
Shavua Tov
Resumen de la parashá Semanal - Eikev
Moshé también los reprende por los fallos en su primera generación como pueblo, recordando la idolatría del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, su incitación de Di-s en Taveeirá, Masá y Kivrot Hataavá; "Tú has sido rebelde contra Di-s," les dice, "desde el día en que te conocí".
Sin embargo, también habla del perdón Divino y de las Segundas Tablas de la ley que Di-s escribió y les dio luego de haberse arrepentido.
Los 40 años en el desierto, les dice Moshé, durante los cuales Di-s los alimentó con el diario Man del cielo, fueron para enseñarles que "el hombre no vive solo de pan, sino de la palabra de Di-s vive el hombre".
Moshé describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles), como el lugar que es el foco de la Providencia Divina en el universo. Los manda a destruir los ídolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza".
Un pasaje clave de esta sección es el segundo capítulo del Shemá, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y describe la recompensa por observar los preceptos de Di-s y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. También es la fuente del precepto de orar e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la Era Mesiánica.
Cortesia de Chabad.org
Datos personales
- Vedibarta bam
- Desde un punto de vista equilibrado, este es un espacio para profundizar y estudiar los mandamientos que Di´s entregó en el Sinaí al pueblo de Israel y al mundo entero!
