BIOLOGIA EN LA TORÁ - COMPARTE TU LANA

“Cuando alguien del pueblo sacrifique un buey o un cordero, los sacerdotes tendrán derecho a la espaldilla, las quijadas y los intestinos. También les darás las primicias de tu trigo, de tu vino y de tu aceite, así como la primera lana que esquiles de tus ovejas. Porque el Señor tu Dios los eligió a ellos y a su descendencia, de entre todas tus tribus, para que estuvieran siempre en su presencia, ministrando en su nombre”. (Devarim/Deuteronomio 18:3-5, NVI)

Los mamíferos son una clase de animales a los que pertenecen los bueyes, los corderos, las vacas, los caballos y las ovejas, entre muchos otros. Una de las características que los hacen diferentes a otras clases de animales, es la presencia de pelo como parte de su piel. La piel en general, de cualquier animal, es un órgano muy extenso que aisla el medio interno del animal de los agentes externos que puedan ser nocivos. En el caso de los mamíferos el pelo además le sirve como aislante contra los extremos de temperatura(1).

La lana, es una fibra de pelo que se obtiene de las ovejas, y desde mucho tiempo atrás ha sido uno de los principales insumos textiles. La morfología de la lana, así como la disposición de sus fibras, producen bolsas de aire que le da sus propiedades aislantes contra el calor y el frío. La lana además tiene una gran capacidad de absorción del agua. Dicha capacidad de humedad evita la acumulación de electricidad estática, que en consecuencia hace que la lana no atraiga suciedad ni polvo del aire (2).

En el pasaje de Devarim/Deuteronomio citado arriba, podemos ver como el ETERNO está asegurando que los levitas, aunque no tengan herencia de tierra entre los hijos de Israel, puedan tener lo necesario para su sustento, tanto para su alimentación como para su vestido. El Señor hizo las ovejas con gran cantidad de lana en su cuerpo, que al ser esquilada luego de brindar abrigo al animal, pasa a cobijarnos a nosotros para que el frío no nos enferme. Además como se menciona arriba, la lana es una fibra de excelente calidad con las mejores propiedades. El Señor no hace las cosas a medias, Él es el dueño de la plata y el oro, y bendice siempre con lo mejor. Nuestro amado Yeshúa (Jesús) lo dice: “¿Quién de ustedes, si su hijo le pide pan, le da una piedra? ¿O si le pide un pescado, le da una serpiente? Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más su Padre que está en el cielo dará cosas buenas a los que le pidan!” (Mateo 7:9-11).

Hay otra cosa que me parece interesante de este pasaje. La palabra en hebreo para lana es צמר, pero en este pasaje se utiliza la palabra גז que traduce “corte”, osea “los primeros cortes de tus ovejas”, de acuerdo al Strong (H1488) esta palabra también puede ser usada para corte del pasto o del cesped. El Strong, cita otros 3 pasajes de la escritura en los que se usa la palabra גז pero solo en Job 31:19 - 20 se usa también para el esquilado de las ovejas, cuando Job se está defendiendo y como parte de su defensa dice: “... si he dejado que alguien muera por vestido, o que un necesitado no tenga que ponerse; si este no me ha bendecido en su corazón por haberlo abrigado con lanas de mis rebaños...”. Tanto en el pasaje de Devarim/Deuteronomio como en este caso, se habla de compartir, de dar al que no tiene. El ETERNO en su palabra nos enseña el amor por el prójimo, y este amor implica el compartir. Las mismas ovejas de una u otra forma comparten el abrigo que el ETERNO les ha dado con nosotros. Y el versículo con el que remata las palabras de Yeshua es: “Así que en todo traten ustedes a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. De hecho, esto es la ley y los profetas” (Mateo 7:12).

Seamos agradecidos con lo que el ETERNO nos da, no nos afanemos por nuestro sustento, pues Él es fiel y proveedor. Más bien vivamos cada día de su mano, cumpliendo su trabajo y nuestras responsabilidades sobre la tierra, y compartiendo las bendiciones tanto espirituales como físicas que el ALTÍSIMO nos regala día a día.

Rocío delvalle Quevedo

Bióloga en Formación

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

REFERENCIAS

1. KARDONG KV. 2007. Vertebrados: Anatomía comparada, función y evolución. 4Th Ed. McGraw Hill Interamericana de España, S. A. U. 

2. GLEBA M. 2012. From Textil to Sheep: investigating wool fibre development in pre-Roman Italy using scanning electron microscopy (SEM). Journal of Archaeological Science 39: 3643e3661.

PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD EN LA PARASHA - SHOFTIM

La Personalidad Antisocial

La parasha softim, nos habla de jueces, por ende de justicia y del soborno, hoy en dia los medios de comunicación nos han bombardeado con casos de crueldad extrema cometidos en contra de mujeres y niños “sin ninguna culpa”, y no digo que la tengan, simplemente permitámonos una pequeña reflexión; El Señor nos pide escuchar las dos partes de un conflicto, nos pide que no inclinemos la balanza al más desprotegido, nos pide que no juzguemos sin escuchar 2 o más testigos y sin embargo cuántos de nosotros después de escuchar el noticiero, no estamos juzgando inmediatamente. ¿Cuántos con solo escuchar el resultado de un acto como el homicidio ya empezamos a juzgar, cuántos creemos que un violador reincidente no puede ser redimido?

La torah nos enseña que siempre hay otra opción, y así como el castigo para homicidas es la muerte también existen ciudades de refugio para quienes mataron en defensa propia u otras circunstancias, para mí las ciudades de refugio son una muestra de la misericordia del Señor, son esa segunda oportunidad para aquel que se equivoca, las cárceles hoy en día están llenas de personas que cometieron un error y están muy arrepentidas, quieren volver a empezar, nuestra sociedad es propicia para las segundas oportunidades, sin embargo nuestra forma inmediata de vivir y concebir la vida nos está llevando al juicio rápido, a un juicio sin dos testigos, sin escuchar las dos partes del asunto y alguno podría decir pero si la victima ya murió cómo escucharla, pues bien, la tecnología nos ha permitido reconstruir escenas de crímenes y esto nos ha ayudado a escuchar a la víctima, y de todas formas, somos imparciales. En la universidad tenía un profesor que decía que el bien más preciado de la sociedad actual es la información y en este caso nada más cierto, se ha clasificado a autores de crímenes como psicópatas, pues usted sabe ¿qué implica tener trastorno de psicopatía, que hoy en día se ha clasificado como trastorno de personalidad antisocial?

Este trastorno se caracteriza por un tipo de anestesia afectiva, es decir, para esta persona es imposible ponerse en el lugar del otro o percibir que el otro sufre o siente dolor, sin embargo si siente el dolor propio, saben cómo funciona el mundo y en esta medida pueden simular emociones pero no sentirlas, así esta persona tiene un profundo amor propio, pero no es capaz de dar ni de entregar, sus relaciones son de poder, el placer máximo de un psicópata esta en anular al otro, dominarlo totalmente. Son personas encantadoras, que saben decir lo que otro quiere escuchar, saben seducir pero no son capaces de emociones afectivas genuinas, tienen su capacidad de juicio intacta, saben que está bien y que está mal, pero sus intereses propios se convierten en su único objetivo lo cual hace que no les importe tal diferencia.

Estas son algunas de sus características; locuacidad y encanto superficial, autovaloración exagerada – arrogancia, ausencia total de remordimiento o culpa, manipulación ajena y utilización de la mentira y el engaño como recurso, ausencia de empatía en las relaciones interpersonales, problemas de conducta en la infancia, conducta antisocial en la vida adulta, impulsividad, ausencia de autocontrol, irresponsabilidad, estilo de vida parásito, conducta sexual promiscua, falta de objetivos realistas y a largo plazo, necesidad de estimulación constante y tendencia al aburrimiento, diversas relaciones matrimoniales de corta duración y por último conductas delictivas. [1]  Si hacemos un estudio juicioso no todos los casos que muestran en televisión o que creemos son de esta manera, lo son, en Jn 8: 1 – 12, se presenta el caso del juicio de la mujer adultera a la cual iban a apedrear y sin embargo Yeshua no lo permite, debido a que no es un juicio justo. Cuántas veces hemos sido arrogantes,  o hemos utilizado influencias para conseguir favores, cuántas veces hemos actuado sin arrepentirnos, cuántas veces hemos mentido.

Si bien la psicología clínica ha demostrado que este es un trastorno de muy mal pronóstico, es decir que quien lo padece tiene muy poca o nula opción de ser una persona funcional, también es cierto que muchos de estos rasgos que caracterizan este tratorno están envueltos en nuestra vida diaria, así que los invito a preguntarnos. ¿me he comportado de esta manera?, he hecho algo para resarcir el daño causado?

Por: Paola Andrea Hincapié

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[1] http://www.cpcba.com.ar/personalidad_psicopatica.html

BIOLOGÍA EN LA TORAH - ÁRBOLES CON FRUTO Y SIN FRUTO - Parashá Shoftim

SHOFTIM ( שֹׁפְטִים)

ÁRBOLES CON FRUTO Y SIN FRUTO

Devarim 20:19 Si antes de conquistar una ciudad tienes que sitiarla por mucho tiempo, no derribes sus árboles a golpe de hacha, pues necesitarás alimentarte de sus frutos. No los derribes, pues no son hombres que puedan defenderse de ti sino solo árboles del campo. Sin embargo, podrás derribar los árboles que no sean frutales y construir con ellos instrumentos de asedio contra la ciudad que tengas sitiada, hasta que caiga bajo tu dominio.(NVI).

En este pasaje el Altísimo hace una clara diferencia entre los árboles con fruto  y los árboles sin fruto. Biológicamente ésta diferencia efectivamente existe. Las gimnospermas, representadas en los abetos, los cedros, las araucarias, los pinos, entre otros, son grandes árboles, que tienen semillas, pero que éstas no están rodeadas por órganos vegetales que sean denominados por la ciencia como frutos. Mientras las angiospermas como las higueras,  los olivos, los manzanos, tienen también semillas, pero éstas se encuentran rodeadas por órganos vegetales carnosos, los frutos, que usualmente cumplen la función de atraer animales que al consumirlos dispersan dichas semillas.

Sin embargo, me llama la atención que en éste pasaje, se enfatiza en el hecho de que los árboles que no debían ser derribados eran aquellos que tenían frutos para alimento. Por otro lado los que si podían ser talados, además de que se suponía no tenían fruto, podían ser usados para realizar herramientas. En este sentido, recordé que hay algunas plantas que también son angiospermas, que tienen muy buena madera para construcciones, tales como los robles, los abedules, las caobas, entre otras, que biológicamente sí tienen un fruto, pero éstos son bastante pequeños y no se han utilizado tradicionalmente como alimento. Y que con éstas plantas de las que no podrían sacar un provecho nutricional, más bien podrían obtener un importante beneficio en cuanto a la calidad de la madera.

No puedo afirmar, si efectivamente la distinción que hace el Eterno en el pasaje, es de tipo biológica (presencia o ausencia de frutos) o de tipo cultural (uso de frutos o uso de madera), pero si me parece hermoso, que de una u otra forma, sigue dándonos un ejemplo de mayordomía sobre la creación. No cayendo en los extremos del conservacionismo fanático, aquellas personas, que pueden llegar a considerar que el hombre debería abstenerse incluso del consumo de animales o plantas, porque la naturaleza debe mantenerse inalterada. Pero tampoco una explotación salvaje, que no respeta los tiempos de restauración ecológica, la necesidad de dejar un agregado a partir del cual siga manteniéndose la naturaleza, que consume, destruye y mal gasta solo por el poder y la dominación sobre la naturaleza, y que aún olvida los tiempos de descanso de la tierra, y mandatos como el que se nos enseña en está parashá.

Que el Eterno nos guíe hacia la sana vivencia de sus mandamientos de una forma equilibrada y en amor.

Rocío Delvalle Quevedo

Bióloga en formación

13 de Agosto de 2012